尼采对虚无主义根源的探析

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1、尼采对虚无主义根源的探析　　作为尼采思想的核心概念，虚无主义常被界定为超验理想、超验价值的坍塌。如在传统形而上学的意义上理解超验价值,这当然没错，但如果进一步把超验价值与崇高价值甚至与任何一种价值理想等同起来，致使虚无主义系指任何一种非经验、非世俗价值理想（或崇高理想、价值）的坍塌，那就会引发严重的误解。我认为，尼采的思想并不支持这样的推论。引发了虚无主义、必然坍塌的超验理想、超验价值，不是一般的，也不是所有的，而只是特定的。只是一种特定的超验理想，即缔造者是弱者、思维方式极为简单（传统形而上学）

2、、缺乏高贵性以及过于道德主义等特性的超验理想，才引发了虚无主义。　　这些特性支撑起来的超验理想、超验价值，是一种特定的理想与价值，是在特定条件下得以建构的，不能或者无法矗立真正的、强者的价值和理想，甚至埋没、压制、敌视真正的强者价值和理想，因而早就应该坍塌掉了。这就意味着，在尼采看来，第一，错误或问题，不在于确立了一种价值与理想，而是确立了一种不够崇高、不够高贵、不能反映强者健康价值的理想。第二，尼采不是无神论者，更不是反对崇高理想和价值，相反，尼采是想确立真正的、崇高的、高贵的、强者的价值与理想

3、。第三，虽然尼采强调理想必须与体验、经验内在相关，但就个体和发生来说，关键的还不是理想、价值的崇高性和超经验性，而是理想、价值发生方式的超验性（或跟本身体验冲突的相反性），以及构筑其的形而上学方式。　　所以，问题的关键是，探寻传统价值、理想确立的哲学基础，分析其情感秘密、形而上学秘密，找到其问题所在，从而以更好的、真正的价值与理想来改造和替代它，这才是尼采虚无主义思考的目的与意义。　　对于生活在直接现实之中的人而言，回避、拒斥现实都不足取，从现实中生发出积极和高贵的理想价值才是关键所在。而这就意味

4、着，要勇敢、积极、健康、正确地对待现实，才有可能产生恰当、健康和高贵的价值与理想。否则，对现实过于消极的贬低，或过于积极的拔高，都会陷入虚妄，引发虚无主义。如何对待现实，成了是否引发虚无主义的关键所在。　　一、虚无主义是弱者文化的表现，是无能直面现实的历史效果　　不能把握现实，不能直面现实，这是建构成问题的理想并引发虚无主义的第一个表现。以传统形而上学方式构筑理想，是在回避现实，虚无主义就是对现实的一种回避。按照尼采的看法，弱者没有能力直面现实，为了给自己心里一个安慰，为自己的失败保留一根可以抓住

5、的稻草，维系自己生命的希望，就发明了一种纯粹的世界。自己的愤恨、希冀都凝聚、倾泻于这个纯粹世界，以至于这个世界可以简单到一切美好的、希望得到的东西都存在于其中，或都由这样的东西构成，或都由于介入这个世界而得以实现。由此，一切问题的解决、理想的实现一概寄希望于虔诚地把自己委身于这个世界，以为自己心中装下这个世界，心中种植下这个世界，就能获得这个世界（的眷恋、垂青），这个世界就一定能长成。殊不知，这个世界是自己想象出来的，是自己一厢情愿设想出来的，与自己的实际生活体验完全相反。在尼采的眼里，这是没有能

6、力的表现。　　按尼采的看法，尤其严重的是，对这个世界的想象还伴随着对这个世界的道德化改造。由于想象源于自身世界的破碎，源于自己所处世界的被击伤却又无力正常痊愈，就只好采取自我调适、自我安慰的方式，把那些引发自己痛苦的品质（如冒险、战斗、高贵、个性、不合群、进取、丰溢）判为恶,把那些能够减轻自身痛苦的品质（如同情、卑谦、顺从、宽恕、友善、耐心、怜悯等）视为善.这就等于把有助于生命力提升的、健康的东西虚无化了，同时也把孱弱的东西高尚化了。在这个意义上，虚无主义是与弱者的无力、仇恨、恐惧直接相关的东西，

7、是没有能力把握真正现实、只有以扭曲和简单的方式把现实虚构为一种极为单纯的存在，甚至把它设想为由单一的神统管的、道德世界的效果。他（们）这样设想，是由于对打败自己的那些强者的仇恨和恐惧。　　　　这是自己臆想的、虚构的一种世界格局。在这个想象出来的格局中，自己处在一种道德高地上，俯视那些在现实中处于力量高地的强者，以此获得心理平衡，并寄希望最后通过这个神的帮助打败那些击败自己的强者。借助于哲学上的柏拉图主义，基督教的这种世界观获得了合法性认可，成为民众信奉的意识形态的基本框架。　　　　信徒们希望通过这

8、个框架，或把对手吸引进这个框架，让对手就范。在《瞧，这个人》中，尼采说，基督教、叔本华、柏拉图主义利用卑下的报复欲反对生命的蜕化本能,这是逃避现实的一种胆怯，只有强者才直面现实:认识与对现实的肯定，对强者来说是必要的，正如弱者灵感一来就变得胆怯和逃避现实，即'理想',对弱者来说也是必要的一样弱者无法认识到，颓废派需要谎言，谎言是他们赖以维持的条件之一。在尼采的眼里，现实是跟生成、不断的消失与毁灭直接相关的。　　　　把那种绝对、永恒、普遍、抽象的存在当作现实、真实，是