儿童读经教育说明手册

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1、兒童讀經教育說明手冊 王財貴教授著 宏願的落實—代序敬告讀者第一節「讀經」問題之出現第二節讀經之意義第三節成人讀經之基本理論第四節成人讀經的具體方法第五節兒童讀經之基本理論第六節兒童讀經的實務之一：（教材問題）第七節兒童讀經實務之二：（教法問題）第八節如何開設「兒童讀經班」？附錄一：社會讀經風氣推廣中心簡介附錄二：媒體報導選錄（一）附錄三：媒體報導選錄（二）附錄四：媒體報導選錄（三）附錄五：媒體報導選錄（四）附錄六：「大字注音經典誦讀本系列」出版說明 宏願的落實—代序 王財貴兄推廣兒童讀經多年，我在友人口傳及媒體的報導中

2、得知他的抱負與理念，除了佩服他的眼光與毅力，也十分欣賞他的看法與做法。但總覺得可惜：他的理想只在社會上推廣，沒有計劃性的進入學習環境最好的學校。及至去年（民國八十三年）八月，台中師範學院語文教育系延聘他來任教，我並請他在語文教學中心擘劃兒童讀經的業務，主要的對象便是本院輔導區內的學校。他從此便更忙碌，四處奔走，苦口婆心，為他的推廣讀經大業而努力。 財貴兄推廣讀經，有人熱心支持，有人冷漠，也有人反對。反對的理由之一，是「兒童背誦妨害理解」。其實，這是一個誤解。記憶與理解是人類心靈的兩個認知能力，不但可以並行而不悖，而且可以

3、相輔相成。進一步說，記憶力更是想像力的基礎。而背誦經典正是訓練記憶力的好方法。反對理由之二，是「讀經會使兒童的負擔過重」，這是對讀經不了解所產生的憂慮，兒童讀經並沒有固定的進度，又不要求他了解內容，只像「小和尚唸經」，能夠琅琅上口就行了。兒童有極強的記憶力，只要方法正確，肯背經典與記廣告其實沒有多大的差別。以上這些理論，在現代的知識論、認知心理學、發展心理學中都已說得很清楚，有待我們去精讀而已。 在現實的生活中，我們發現能思考、能創造的，往往也是博聞強記的人，各學科各行業莫不如此。而受到財貴兄的影響，輔導兒童讀經的老師也

4、指出：讀經的兒童，功課不但沒有退步；相反的，有進步。尤其是說話及作文的能力進步最多。 不論在理論或實例，都說明財貴兄讀經的理念值得支持，值得大家共同來推行。當然，今天的知識發展極為多元，我們不會固陋的說「讀經萬能」，也不會認為只有讀經最重要。我們要強調的是讀經適合兒童的心靈，它至少對兒童的語文能力很有助益，我們要肯定它的效益，不能以一己的成見剝奪了兒童應有的學習權力。 財貴兄以他多年推廣讀經的心得，編印了這本《兒童讀經教育指導手冊》，由社會讀經風氣推廣中心與台中師範學院語文教學中心共同發行出版，經費則由全國電子專賣店及社

5、會各界熱心人士提供。由社會各界的支持與贊助，使我們覺得讀經風氣的推廣吾道不狐，希望由兒童而成人，從點到面，使它蔚為巨大的風氣，讓經典的永恆性與規範性，啟迪當今的社會，提供人生的指引，這不但是財貴兄的大願，也是社會之福。 台中師範學院語文教育學系           兼語文教學研究中心      主任黃盛雄 敬告讀者王財貴 兒童讀經——參酌古典教育 再造文化人才 財貴案：本手冊是由關懷社會文化教育者所捐助印贈的，預備在三年內，發行十萬冊，可免費供應各界需求者，其旨在廣為宣導「兒童讀經教育」理念。希望您看過後，如有所感，認為

6、可以介紹給他人看，請您計算需要數童，來函或來電索取，以分贈之。我很感謝捐印者，也很感謝您的散播推廣。 所謂「兒童讀經」，就是「教兒童誦讀經典」的簡稱。什麼是「經典」？又怎麼「誦讀」呢？而且又何必強調「教兒童」去讀呢？在現代的社會中，這是頗為陌生，而令人一時難以接受的論題。其實，這是吾人祖先所行之數千年的重要教育理念，既一舉而對個人與社會有多種利益，又合乎人類學習心理的自然發展。適當地恢復讀經教育，是中國現今教育的新嘗試與新希望。 吾人所推廣的「兒童讀經」理念，包含三個重點：從教材方面說，就是讀「最有價值的書」；從教法方面

7、說，就是「先求熟讀，不急求懂」；從教學對象說，則以兒童為主。這樣的教材是重要而現成的，這樣的教法是簡單而有效的，又正好配合兒童的心靈發展而施教。所以從一開始，吾人即相信這種教育是其有深遠意義，而且又很容易推廣開的。 我個人思考此問題已二十五年，家庭小規模實驗也已十年以上，長期地從理論與實際兩面證實其可行，才正式在社會上「推廣」，期望激起風氣，普遍施行。目前的「推廣」工作，最主要的辦法是用講演的方式宣說觀念，並鼓勵有心人士開班教學。這兩年來，據我記憶所及，大大小小約有四、五十場演講，聽講者約三四千人，而整個台澎地區，現在大

8、約有兩百班，合計五千餘位小朋友正接受「讀經」的教育。而且此風氣有日益擴大之效，依我預期，在兩三年內，全國至少應有十萬個小朋友接受讀經教育。若持續其效應，則將是五四以來最大的文化運動，而這卻是重新回歸文化本位的運動。回歸文化本位，不是頑固，也不是墨守，而是希望保住自我傳統的活力，以求更有能力深入了解他人的文化，吸收消融