儿童读经教育说明手册王财贵

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1、儿童读经教育说明手册王财贵博士著（封面里）⊙陸桴亭论小学云：　　凡人有记性，有悟性。自十五岁以前，物欲未染，知识未开，多记性，少悟性。十五岁后，知识既开，物欲既染，则多悟性，少记性。故凡所当读书，皆当自十五岁前，使之熟读。（录自陈宏谋「五种遗规」。陆世仪，号桴亭，明末理学家，刘宗周弟子。明亡，隐居不仕，讲学于东林、太仓等书院。）⊙胡适之自述：　　四岁时便读父亲所作的诗。五、六岁上私塾还是读古文。……大概在十一岁时，我已经能够自己看古文书了。我看「纲鉴易知录」，又看「御批通鉴辑览」，并点读「资治通鉴」。这便是我研究中国历史的第一步。（录自「胡适四十自述」。胡适，近代思想家，提倡白话文

2、，全盘西化论者。）66目录宏愿的落实----代序1敬告读者1第一节　「读经」问题之出现3第二节　读经之意义3第三节　成人读经之基本理论4第四节　成人读经的具体方法6第五节　儿童读经之基本理论8第六节　儿童读经的实务之一：（教材问题）12第七节　儿童读经实务之二：（教法问题）13附录一：迈向「全民读经」的时代-----与经典有约：论语一百25附录二：外文读经教育之基本理论27附录三：读经运动的背后推手29附录四：「东」张「西」望话读经31附录五：之乎者也飞跃ＡＢＣ32附录六：来自东嬴的回响「给王教授的一封信」35附录七：马来西亚版---经典诵读本出版前言35附录八：来自湖南长沙「给王

3、教授的一封信」36附录九：读经改变了我们一家的生活37附录十：小学「读经教学」实验计划39附录十一：我只是这样教学生44附录十二：读经儿童「在家自学」方案初议47附录十三：中外文「经典诵读本系列」出版说明49附录十四：「全球读经教育基金会」发起宣言50　　66宏愿的落实-——代序　　王财贵兄推广儿童读经多年，我在友人口传及媒体的报导中得知他的抱负与理念，除了佩服他的眼光与毅力，也十分欣赏他的看法与做法。但总觉得可惜：他的理想只在社会上推广，没有计划性的进入学习环境最好的学校。及至去年（民国八十三年）八月，台中师范学院语文教育系延聘他来任教，我并请他在语文教学中心擘划儿童读经的业务，

4、主要的对象便是本院辅导区内的学校。他从此便更忙碌，四处奔走，苦口婆心，为他的推广读经大业而努力。　　财贵兄推广读经，有人热心支持，有人冷漠，也有人反对。反对的理由之一，是「儿童背诵妨害理解」。其实，这是一个误解。记忆与理解是人类心灵的两个认知能力，不但可以并行而不悖，而且可以相辅相成。进一步说，记忆力更是想象力的基础。而背诵经典正是训练记忆力的好方法。反对理由之二，是「读经会使儿童的负担过重」，这是对读经不了解所产生的忧虑，儿童读经并没有固定的进度，又不要求他了解内容，只像「小和尚念经」，能够琅琅上口就行了。儿童有极强的记忆力，只要方法正确，肯背经典与记广告其实没有多大的差别。以上

5、这些理论，在现代的知识论、认知心理学、发展心理学中都已说得很清楚，有待我们去精读而已。　　在现实的生活中，我们发现能思考、能创造的，往往也是博闻强记的人，各学科各行业莫不如此。而受到财贵兄的影响，辅导儿童读经的老师也指出：读经的儿童，功课不但没有退步；相反的，有进步。尤其是说话及作文的能力进步最多。　　不论在理论或实例，都说明财贵兄读经的理念值得支持，值得大家共同来推行。当然，今天的知识发展极为多元，我们不会固陋的说「读经万能」，也不会认为只有读经最重要。我们要强调的是读经适合儿童的心灵，它至少对儿童的语文能力很有帮助，我们要肯定它的效益，不能以一己的成见剥夺了儿童应有的学习权力。

6、财贵兄以他多年推广读经的心得，编印了这本《儿童读经教育指导手册》，由社会读经风气推广中心与台中师范学院语文教学中心共同发行出版，经费则由全国电子股份有限公司及社会各界热心人士提供。由社会各界的支持与赞助，使我们觉得读经风气的推广吾道不孤，希望由儿童而成人，从点到面，使它蔚为巨大的风气，让经典的永恒性与规范性，启迪当今的社会，提供人生的指引，这不但是财贵兄的大愿，也是社会之福。台中师范学院语文教育学系兼语文教学研究中心主任黄盛雄敬告读者王财贵儿童读经——参酌古典教育再造文化人才66财贵案：本手册是由关怀社会文化教育者所捐助印赠的，目前已发行约卅万册，可免费供应各界需求者，其旨在广为倡

7、导「儿童读经教育」理念。希望您看过后，如有所感，认为可以介绍给他人看，请您计算需要数量，来函或来电索取，以分赠之。我很感谢捐印者，也很感谢您的散播推广。　　所谓「儿童读经」，就是「教儿童诵读经典」的简称。什么是「经典」？又怎么「诵读」呢？而且又何必强调「教儿童」去读呢？在现代的社会中，这是颇为陌生，而令人一时难以接受的论题。其实，这是吾人祖先所行之数千年的重要教育理念，既一举而对个人与社会有多种利益，又合乎人类学习心理的自然发展。适当地恢复读经教育，是中国现今教育的新