《詩經·小雅·甫田》主旨辨正

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1、2012年第1期边疆经济与文化No.1.2012(总第97期)THEBORDERECONOMYANDCULTUREGeneral.No.97【作品赏析】《诗经·小雅·甫田》主旨辨正李白(哈尔滨师范大学文学院，哈尔滨150025)摘要:关于《小雅·甫田》的主旨，众说纷纭，主要有“刺幽王”、“思古”、“祭方社田祖”、“雩祭”、“省耕”、“祈年”、“报祭”、“籍田”、“劝农”、“刺夺田”和“宗庙祷告词”等几种说法。考察文本的内在逻辑、字词含义及功用，《甫田》乃诸侯公卿为祈年而祭祀方社田祖之诗。关键词:《诗经·周颂·甫

2、田》;主旨;祈年;祭祀方社田祖中图分类号:I207.22文献标志码:A文章编号:1672-5409(2012)01-0087-03［5］436指出:“此诗叙述籍田祈谷的典礼仪式。”李山一、《甫田》主旨诸说种种《诗经析读》从之。①“刺幽王”说。《毛诗序》:“《甫田》，刺⑨“劝农”说。朱谋《诗故》:“非刺幽也，［1］832［2］27册，30幽王也。君子伤今而思古焉。”郑玄补言“刺先公劝农之诗也。”范家相《诗审》、万时华［1］832者，刺其仓廪空虚，政烦赋重，农人失职”。苏《诗经偶笺》、傅恒《御纂诗义折中》、郝懿行《

3、诗辙《诗集传》、郝敬《毛诗原解》等从之。问》等同此。②“思古”说。李樗《毛诗集解》:“全篇尽⑩“刺夺田”说。牟庭《诗切》:“《甫田》，［2］23册，805［6］31册，8是思古人之诗，全无一句及于刺幽。”刺夺田也。”③“祭方社田祖”说。朱熹《诗集传》:“此瑏瑡“宗庙祷告词”说。祝敏彻《诗经译注》:［7］500诗述公卿有田禄者力于农事以奉方社田祖之“这是一篇祭祀宗庙的祷告词。”［2］24册，337祭。”辅广《诗童子问》、朱公迁《诗经疏二、《甫田》主旨诸说辨析义会通》、刘玉汝《诗缵绪》等从之。④“邠侯夏省耘因而雩

4、祭”说。何锴《诗经第一，“刺幽王”说。毛亨等“刺幽王”的依世本古义》:“愚按此诗记邠侯夏省耘因而雩祭据:其一，运用反衬手法，通过“言成王庾稼，……以公刘固邠侯耳。亦可知其非天子之诗反明幽王之时仓廪虚也;言适彼南亩，耘耔黍稷，［2］27册，348［1］832矣。”魏源《诗古微》从之。反明幽王之时农人失职也”。其二，首章伤今人⑤“省耕”说。姚际恒《诗经通论》:“此王不如古人。如郝敬《毛诗原解》:“首章伤今之意［3］233者祭方社及田祖，因而省耕也。”方玉润《诗宛然思昔曾孙能继古人，伤今人不能继曾孙［4］58册，41

5、5经原始》从之。也。”按，全诗很难看出反衬手法。而且，⑥“祈年”说。庄有可《毛诗说》:“《甫首章写“我”监督耕作，求得丰收之事。“自古有田》，孟春祈年也……此诗春祈，则稷与社、方、年”、“今适南亩”二句虽是古今相对，但只是［8］313田祖无不皆祭，而稷为先祖，与他神异，故不可列“互文递进句式”，强调从古以来就是丰年，今于社、方、田祖，而又以曾孙表其亲亲之义，此立年更是如此，并无伤今人不如古人之意。因此，［4］64册，529言之体也。”陆奎勋《陆堂诗学》、尹继美“刺幽王”说不具说服力。《诗管见》等从之。第二，“思

6、古”说。李樗认为此诗意在“思⑦“报祭”说。钱澄之《田间诗学》:“《楚古”，“则是此诗之中幽王皆不能然也。如曰‘我茨》为尝祭之诗。《信南山》为烝祭之诗。《甫取其陈，食我农人’刺幽王之世民人困乏必不能［2］29册，97［2］23册，808田》、《大田》皆田功报祭之诗。”然也”，理由失诸牵强，王质《诗总闻》批⑧“籍田”说。夏味堂《诗疑笔记》:“窃疑驳云:“前两诗不知何以见思古，此诗又不知何以［4］64册，666此谓籍田也。”聂石樵《诗经新注》进一步见思古而伤今……诗援古及今甚多。且以田事言收稿日期:2011-10-1

7、9基金项目:黑龙江省教育厅人文社会科学项目(11552141)作者简介:李白(1975－)，女，哈尔滨人，讲师，博士，从事先秦两汉文学研究。BIANJIANGJINGJIYUWENHUA87边疆经济与文化2012年第1期TheBorderEconomyAndCultureNo.1，2012之:‘振古如兹’、‘续古之人’皆及古以迄于今，变了原诗含义。实际上，“自古有年”与“自昔何‘匪今斯今’皆及今，虽未敢即以为某王之盛时，为”、“振古如兹”等含义相同，无非表明开垦荒［2］24册，256亦未敢即以为某王之乱世，识者

8、更详。”地、种植庄稼、虔诚祭祀自古如此，并无不劳而获第三，“籍田”说。聂石樵认为《甫田》与籍之义。此外，末章“曾孙之稼……万寿无疆!”表田有关。但既说“此诗叙述籍田祈谷的典礼仪达的是丰收之后祭祀神灵以报福之意。但牟氏却理式”，又说“从诗‘今适南亩，或耘或耔’看，诗解为农人的劳动成果被曾孙剥夺了，并说:“《甫［5］436［6］31册，411当是‘耨获’之耨时的篇章”，未免自相矛盾。田》，