感性活动与感性解放：论经济学人性假设的重建论文

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1、感性活动与感性解放：论经济学人性假设的重建论文导读：本论文是一篇关于感性活动与感性解放：论经济学人性假设的重建的优秀论文范文,对正在写有关于感性论文的写作者有一定的参考和指导作用。[关键词]理性；感性活动；经济学[摘要]人既是理性的存在也是感性的存在，但首先是感性的存在。西方主流经济学建立在片面的理性入假设基础上，导致了一系列逻辑与历史的矛盾。马克思创立感性活动理论，提出感性意识和感性需要概念，把人的感性从本体论层面提升到实践论高度。中国经济学当代建构的一项重要任务，就是要把人的感性从理性的束缚下解放出来，把经济学建立在真实的人性基础之上，依据马克思感性活

2、动理论，结合中国文化传统和现实需要，建立有感性特色的中国经济学。[]A[文章编号]0257-2826（2013）04-0028-09一、感性与感性活动：关于人的本质存在（一）感性与理性的分裂人究竟是理性的存在还是感性的存在？这是哲学的一个最基本理由。尼采在希腊神话中追溯到这种分裂的根源，即理性的阿波罗（日神）精神和感性的狄奥尼索斯（酒神）精神。但在哲学上这种人性分裂始于柏拉图。柏拉图把世界分为“现象世界”和“理念世界”，前者是生成变化的可见世界，只能为感觉所认识，后者是可知的永恒不变的真实世界，不能为感觉而只能为理性所认识。柏拉图为了弥合两个世界提出了“模

3、仿说”和“分有说”，但终究不能实现两者的重新统一，最后不得不求助于神创论的解释，即造物主以理念世界为模型，以善的理念为指导，将理念的样式加之于原始混沌的“物质”，使之成为一个可感世界。柏拉图高扬理性而贬低感性，不仅确立了理性对于感性的优先权，同时也导致了人性的分裂，而他的神创论更为“上帝”的进入留下缺口，成为中世纪神学统治的理论根源。中世纪是神学统治的时代，人将自己对象化为上帝，人性泯灭为神性，而上帝是全能的，既无所谓理性也无所谓感性。即便如此，西方的理性传统仍然在神学中得以体现，这就是将上帝作为理性的化身，万能的上帝成了最高的理性存在，而人的感性和欲望则

4、是邪恶的，是要被禁止的。所以，感性作为人性最鲜活的一面被掩盖了。文艺复兴时代，人们迎来了人性的解放，即从神学统治下的解放。一方面，文艺复兴的思想革命是从小说、音乐、绘画和雕塑等艺术创造活动开始的。从这些作品中我们可以看到，首先得到解放的是人的欲望，也就是感性的解放。人们从只有信仰的“修道士”变成了鲜活的，即有血有肉、有情有欲的人。另一方面，人的理性除了作为上帝的最高理性外，还世俗化为人的认知方式和利益追求。由此就产生了科学和技术以及市场经济的计算工具。所以，文艺复兴时代是个充满创造激情的时代，同时也是个物欲横流的时代。可见，文艺复兴时代人的地位在一定程度上

5、得以恢复，人的鲜活面貌得以展现，人不仅仅是理性的人，也是感性的人。然而，由于历史的局限，尽管人性得到解放，但上帝并没有由此走下神坛，上帝对于人仍具有居高临下的地位。这在哲学上反映为理性对于感性的居高临下地位。事实上，这是西方理性主义传统的延续。这种状况经后来的启蒙运动大大强化了。启蒙时代占统治地位的哲学是唯理主义。在唯理主义看来，感性是靠不住的，是易逝的，只有理性才是稳定可靠的。这仍然是柏拉图传统。笛卡尔提出著名的“我思故我在”命题，为理性做了本体论奠基。在他看来，一切事物都要通过“我思”来求证，“我思”便是一切真实确定东西的存在基础。不仅如此，人自身的存

6、在也要通过思维来得以证实，有“我思”才有“我在”，“我在”是由于“我思”。法国启蒙思想家沿着笛卡尔的道路，进一步把理性作为衡量一切的尺度，推崇为一切思想和行动的基础。而到了德国，理性主义受到康德和黑格尔的进一步推动和提升。康德提出“人是目的”的著名命题。他认为：人性就是理性，“人是目的”其实就是以理性为目的。人的自由和尊严不在于他的感性和经验存在，而在于他的理性存在。黑格尔更明确地指出：“人乃是能思维的动物，天生的形而上学家。”总之，“当18世纪想用一个词来表述这种力量的特征时，就称之为‘理性’。‘理性’成了18世纪的汇聚点和中心，它表达了该世纪所追求并为

7、之奋斗的一切，表达了该世纪所取得的一切成就。”于是，理性成为社会价值观的基础，成为万物的感性活动与感性解放：论经济学人性假设的重建相关范文由写论文的好帮手http:www.zbjy.cn提供,转载请保留网址.尺度，而人就成了完完全全的理性存在，成为逻辑学、符号学概念上的人。（二）从感性存在到感性活动费尔巴哈不满理性主义的专制，力图恢复人的感性的地位。他明确指出：“人的本质是感性，而不是虚幻的抽象‘精神’。”他把人的感性存在概括为直观的存在、感觉的存在和爱的存在。他说，人的存在“是一个直观的秘密，感觉的秘密，爱的秘密。”他认为，“感性（Sinnlichkei

8、t）不是别的，正是物质的东西和精神的东西的真实的、非臆造的、现实存