如何與中學生談中華文化

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1、如何與中學生談中華文化緒言:中華文化與文化生活唐君毅在《中國文化之精神價值》指出:中國所謂文化者,人文之化成於天下也。文必附乎質,質必顯乎文。日常生活為質,精神文化生活為文。文質相麗而不相離,即中國文化之精神之一端。古往今來,平凡的生活內容諸如起居飲食、服飾器具、勞動生產,皆是個人親身體驗生命的最佳方法。生活是一個民族中不可缺少的元素,人們賴以為生,保存種族生命,是實踐文明進化的主要工具。正因為如此,生活是經過先民點滴積聚的文化淵藪,具有延續性、可變性、包容性、平易性、實踐性等特質,猶如一道往返古今未來的時光隧道,讓我們通過典籍的記載走進古人的世界裏,認識文化

2、本身的流變,又讓我們在現實生活中追溯、印證文化的真實存在,為未來建設更美好的精神素質。在課堂學習以外,除了安排學生到博物館、文化中心、劇院或音樂廳,去參加各種文化講座或活動外,教師如何引導學生親近文化,啟發他們透過實際生活,增強對中華文化的敏感度,建構出個人的文化生活呢?我認為應該以學生為根本,引導他們關注日常生活中所發生的各種事物,從親身體驗、經歷、思考和判斷接觸中華文化。畢竟,中華文化底蘊豐厚,包羅萬象,絕非朝夕可致,兼且文化的泉源來自人們生活,要理解文化本身的內容,揭示它們的現世價值,必須要靈活地融入今日社會中,通過在生活上多方面的考察和分析,認識我國文

3、化優秀所在,同時承認箇中不足之處,提出修正和補充。今日我們向中學生教授中華文化,目的是讓學生秉持終身學習的態度,啟導他們對周遭事物培養出興趣,進而聯繫到中華文化的內涵,自學反思,躬身求知,而不是傳授專門為了滿足學科要求,只求分數所要學會的一堆雜亂內容。12中西思維方式比較要與學生談中華文化,首要踏出的第一步,不是竭盡所能向他們介紹中華文化的所有知識,而是先讓他們把握中國傳統的思維方式,捉緊古人在文化溝通上的表達形式。思維方式是指人們的思維習慣或思維程序,在不同文化背景下,思維方式必存在一定差異。比較來說,中國偏好形象思維,而西方偏好抽象思維或邏輯思維。由於文化

4、是人們通過思維活動而產生的集體成果,因此,文化的表達形式是由思維方式來決定。西方思維方式求其客觀準確,而中國多是心中體會,直覺體悟事物的性質,例如孔子說「仁」:《論語‧雍也》曰:子貢曰:「如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁!必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」《說文解字》曰:「譬,喻也。」徐鍇《繫傳》曰:「譬,猶匹也,匹而喻之也。」《論語‧顏淵》曰:顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言

5、,非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣。」直覺體悟依靠自身的知識和生活經驗,而對事物作出判斷。在《論語》中,孔子沒有直接註明「仁」的實在意義,亦沒有採用任何分析方法剖析「仁」的內涵,他期望人們在日常生活中體悟出「仁」的真諦。此外,中國思維方式着眼於我們對事物關係的判斷,事物之間有無關係,或關係何在,都取決於我們的關聯性思考。例如孔子說到治國之道:12《論語‧為政》曰:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。關聯取譬,是憑藉主客二者相通之處作比喻,闡釋事物的本質。孔子認為治國在於以仁德為政,如果國君能夠做到這一點,就像北辰星般受到眾星圍繞一樣,得到所有臣民擁

6、戴,長治久安。這裏便是以星辰譬喻出「為政以德」的道理。中國思維方式不執着於知識性、理性精神的傳授,而重視自身感受和生活體驗的積累。我們再看元代馬致遠的文學作品:《天凈沙‧秋思》枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。這是以人心構成形象的例子,中國傳統沒有將把握外物的形象作為認識目的,而是要求把整個身心融入萬物,用生命去體驗和感悟整個宇宙,作為意象生成的要求。文字配合圖像的映照,我們可以感受到羈旅者的心情,以及時空中悲涼氣氛的渲染。相反,西方的意象生成在摹象的基礎上,注重對外物的認識和理性把握,力圖準確地再現事物的形象,從而理解和掌握客

7、觀世界。美國艾茲拉‧龐德(EzraPound,1885-1972)在其作品《詩章》中的一首詩:InaStationoftheMetroTheapparitionofthesefacesinthecrowd;Petalsonawet,blackbough.在一個地鐵車站人群中這些面孔幽靈般顯現;12濕漉漉的黑枝條上朵朵花瓣。西方意象是各種根本不同概念的聯合,詩的任務就是準確地再現各種客觀個別的事物。學生能分別出中西思維方式的差異,有利於理解語言表達的形式和內容,對認識中華文化內容起到一定幫助。在這基礎上,教師可以向學生提出問題,例如中國思維方式有何不足之處?對我

8、們理解中華文化會否造成影響?讓學生反思

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