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时间:2018-09-07
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1、2018届研究生硕士学位论文分类号:学校代码:10269密级:学号:51152901235EastChinaNormalUniversity硕士学位论文MASTER’SDISSERTATION论文题目:声音的现世性——论萨义德音乐批评的理论与实践院系:中国语言文学系专业:比较文学与世界文学研究方向:后殖民主义文论指导教师:杜心源副教授学位申请人:李盛2018年5月DissertationforMaster’sDegree,2018UniversityCode:10269StudentID:5115290
2、1235EastChinaNormalUniversityTheWorldlinessofSound:OnEdwardSaid’sMusicalCriticismanditsPracticeDepartment:ChineseLanguageandLiteratureMajor:ComparativeLiteratureandWorldLiteratureDirection:PostcolonialCriticismMentor:AssociateProfessorDuXinyuanAuthor:LiS
3、hengMay,2018李盛硕士学位论文答辩委员会成员名单姓名职称单位备注陈建华教授华东师范大学主席范劲教授华东师范大学金雯教授华东师范大学田全金副教授华东师范大学刘文瑾副教授华东师范大学摘要“东方学”是当前学界讨论萨义德文艺思想的关键词,可是阅读萨义德批评文集,可以发现音乐对他的影响非常深远。国内学者对萨义德思想的研究却总是把音乐批评排除在外,反倒确证了音乐的不可化约。本文的源起,就是经由音乐这一特殊路径,秉持一种他者目光,对萨义德的文艺理念和政治思想加以重述。萨义德的“现世性”观念以兼具美学与政治的
4、广博性为我们提供了新的阐述入口,涵括了音乐美学与声音政治的“声音的现世性”因而成为本文的核心问题意识。具体而言,本文以“声音的现世性”为问题和方法,围绕“音乐如何现世?”和“现世如何被音乐塑造?”这两大问题展开论述。在绪论中,笔者首先对文章两个文眼性概念“声音”和“现世性”作出界定。关于“声音”,在萨义德看来,即便是作为音乐材料的声音也无时无刻不与情感乃至现世关联,他笔下的“声音”不是脱离人的纯粹声响,而是与“人”的听觉密切相关,充满了“我”的体验。关于“现世性”,与其说它是精确概念,不如说是一种真诚的
5、观念,它强调一种反形上的性质,总是要求我们重回历史现场,关注历史事件的情境性和起源性。第二章梳理了萨义德流亡性的历史经验与现世性的美学趣味。在此基础上,通过与阐释、诠释、批评等概念的比较,对作为萨义德音乐批评开端的核心概念“阐发”作了详细界定,指出其从“无穷可能性”到“无限敞开性”的现世特质。经由萨义德的“阐发”——描述音乐、近似音乐的努力,音乐首先可以被言说。第三章在当代音乐的专业化封闭、大众普遍的“听觉退化”以及由此而来的表演变成一个极端场合的背景下,探讨萨义德“以极端作开端”的两种突围路径:一为托
6、斯卡尼尼坚守舞台,以绝对控制姿态,将表演者主体性发挥到极致;一为古尔德在坚持主体性的基础上,逃离舞台,直接参与文化工业音乐生产,使表演从舞台走向现世。随着音乐逐渐变得现世化,现世同样不断被音乐塑造,以本章第三节对《阿依达》与东方学共谋的讨论为中介,我们随即进入“声音的现世性”第二个大问题:现世如何被音乐塑造?第四章的追问在于:欣赏音乐、阅读小说这类相对私人的美学体验,它本身怎样参与并改造了政治,进而对现世产生影响?围绕这一追问,萨义德以“我”和“我们”的张力倒转了总体的风格,创造出他所谓每个人独特的“乐
7、中之乐”。通过与晚年和死亡的遭遇,“乐中之乐”在“晚期”的新境况中被生成。经由“乐中之乐”和“晚期”概念,本文逐渐抵达“声音现世性”的“终点”,同时也是由萨义德“晚期风格”生发的新开端:现世中的人和人文主义。关键词:萨义德音乐批评现世性他者人文主义ABSTRACTOrientalismisthekeywordinthecurrentstudyofEdwardSaid'sliterarythoughts,butit’snottheonlykeywordinhisbooks.Music,whichoccup
8、iesaveryimportantpositioninhisliterarycriticisms,hasbeenoverlookedbyChineseresearchersforalongtime.ThisphenomenonconfirmstheirreducibilityofmusicinSaid’sworks.ThemainpurposeofthisthesisistorethinkSaid’sliteraryandpolitical
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