归纳式研经法讲义

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1、带领小组查经本课程主要是为培训预备带领小组查经人员准备的。包括三个部分——如何研读圣经、如何设计问题和如何带领小组查经。如何研读圣经在带领小组查经之前，首要的准备就是研读所要查的经文。研读圣经有很多不同的方法，比如灵修式读经、主题式研经、教义性研经、归纳式研经等等。这里我们介绍的是归纳式研经法，这是最适合于小组查经的也是我们此前一直在用的一种方法。所谓归纳法，就是从许多的个体或不同部分中进行分析综合归纳得到一个整体的结论或普遍的规律。归纳式研经法又名“OIA研经法”，OIA分別代表了三个部分：1.观察

2、（Observation）：我看见什么？2.解释（Interpretation）：我应该怎样解释所看见、所观察的？3.应用（Application）：圣经的这个信息对我们有什么重要性和意义？下面我们分步骤介绍一下怎样用归纳式研经法进行研读圣经。一、总括的认识1、完整地读一遍。仔细地读一遍所要研究的经文；这要研究的只是一段或一章经文，则需要把整章或整卷经文都读一遍，以对经文整体有个大致的把握。2、参看工具书，收集相关资料A.确定作者。传道书讲虚空、彼得前书论苦难，若对作者情况比较了解，则更容易接受经文内

3、容。B.确定读者身份。马太福音大量引用旧约经文，因为读者对象主要是犹太人。C.确定文体。对于不同的文体，需要有不同的处理方法。对记叙性或论述性的，要注意细节，但对于比喻、寓言，就不能追究细节。D.确定写作的日期、地点及历史背景。如腓利门书写于61年左右，罗马盛行奴隶制度，这样对于尼哥底母、腓利门的关系及保罗所用的语言等可以比较清楚的理解。狱中书信，从写作时地看到保罗的信心以及体会到他的嘱托。犹太律法主义、诺斯底主义的背景对一些书信的理解等。E.确定著书目的。如加拉太书，主要是针对律法主义者，确立因信称

4、义的真理。只有了解了作者写作的目的，才能把握经文的真正意思，不会用自己的想法来代替经文的原意。二、观察经文做好以上的准备工作之后，就进入研经的第一步，观察。观察是解释和应用的基础，观察得越细致，后面的解释应用就越容易和准确。对于不同的文体，观察的方法也不同。下面主要是对论述性和记叙性两种文体经文的观察方法进行简单说明。1、论述性经文的观察方法关于论述性经文，主要包括新约书信的大部分、福音书中耶稣的教导，使徒行传中的讲道、旧约中的律法教训等。对这类经文，在观察过程中对论述结构进行分析，并整理出一个大纲是

5、非常重要的。A.列出每节经文要义；A.把上列要义组合成几个段落，写出每段中心；B.在从这些每段的中心中归纳整部分经文的主题；C.找出文中多次出现的重要词语，可以参考不同的译本，留意名次单复数、动词时态等信息；D.从以上词语中，找出作者最强调的词，与C所列出的主题对照；E.拟定一个标题F.写出大纲这里七个步骤其实是从三个方面对经文内容进行归纳整理，A-C是从内容进行归纳，D-E从经文字词进行归纳，F-G是从文章结构进行归纳。以上三个部分是相互关联相互促进的。很多情况下，我们按上述步骤一遍下来可能很难得到

6、需要的结果，这时就可以反复按上述步骤进行，使每一步逐步清晰。在观察论述性经文时，要特别注意祈使句、反问句、设问句、对比句等，经文的钥节往往就包含在这些经文当中。2、记叙性经文的观察方法这类经文主要是各类历史、神迹及新约中对耶稣及门徒们的行踪记录等等。各类比喻、寓言、启示性记叙等不在此列。对这类经文，我们可以用七个“何”(7W)来发问题，借着这七个何找出经文的观察要素：A.何人(Ｗho)--经文中有何人？这些人物有什么特色？他们做了些什么？他们之间有什么关系？B.何处(Ｗhere)--事情在何处发生？C

7、.何时(Ｗhen)--事情在何时发生？D.何事(Ｗhathappen)--经文中发生何事？这些事有什么意义及影响？E.何话(Ｗhattheysay)--经文中有哪些谈话？这些谈话有什么意义或言外之意？F.为何(Ｗhy)--事情为何发生？经文中是否已有了一些解释或是已含有解释？G.如何(how)--事情如何发生？如何演变？问题如何解决？(sowhat)找出以上问题的答案之后，复述一下整件事情的来龙去脉。如果经文中带有对此事的评论性段落，则注意作者在评论中所强调的主题。3、比喻、寓言及启示性文体等的观察我

8、们小组查经过程中涉及此类经文非常少，这里只是简单提一下。大家回去之后可以阅读一些参考书来详细了解这部分内容。对于这一类的经文，作者所要强调的不是经文本身所描写的情形，而是在这些叙述背后所隐含的教训或者异像。由于是隐含的意思，所以解释起来比较困难，也常有争议，对这类经文进行观察时，有几点要注意的A.要特别主要上下文。注意这段经文的背景，写作目的；注意作者有没有自己给出相应的解释。B.切忌过于关注细节。与前面两种文体不同的是，这一类经文观察时不应过多地关注细