研经讲义-哈该书.doc

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1、哈该书讲义第一课：导论1.大小先知书的定义“小先知书”之所以称为“小先知书”，不是因为那位先知的地位低微，或是他的信息比较次要，而是指先知书卷的篇幅比较短小。除了俄巴底亚书，哈该书是旧约圣经最简短的书了。然而，它蕴藏著与今日信徒息息相关，丰富深远的启示。2.历史背景公元前586年巴比伦王尼布甲尼撒攻下耶路撒冷，圣殿被焚烧，彻底毁坏。犹大国破家亡，王室贵胄与大部份的百姓都被掳，放逐到巴比伦。其後，巴比伦为玛代波斯所灭。波斯王古列为安抚民心，于公元前538年，就是在被掳後大约五十年，下诏允准犹太人回归巴勒斯坦，重建圣殿。根据以斯拉记3:8-10,当时在所罗巴伯领

2、导下，五万犹太馀民回到耶路撒冷，并且迅速在数月内立好了殿的根基。然而，公元前第八世纪北国以色列被亚述灭了以後，一直留住在巴勒斯坦地的撒玛利亚人，他们意识到圣殿在政治上的重要性，就要求与回归者一同重建圣殿。这些人不但与外邦人通婚，血统混杂，而且在宗教信仰上也掺合敬奉诸多的外邦神明。所罗巴伯和其他的以色列族长都拒绝他们的参与。他们被拒绝後就刻意阻挠，贿赂谋士，不断破坏重建的工作；又上告朝廷，强迫犹太人停工。以斯拉记四章到六章，记载的就是哈该书的背景。回归的人，一方面要面对原住民反对的压力和干扰；另一方面又要在百废待举的荒凉中重建家园，实在是过著满有挑战与试炼的艰

3、难曰子。圣殿的重建在敌对和攻击之下被耽搁了十六年；一直到公元前520年。这个时候的犹太人已经习惯于没有圣殿敬拜的生活，对重建圣殿的工作正处于麻木昏沈的意识之中；各人只顾满足自己的生活。对于耶和华应许弥赛亚来临复兴以色列国的盼望，已茫然失落于黯淡之中。哈该书2:16-19的描述让我们知道当时是天灾连绵，农耕失收，回归的犹太人过著不是享通顺畅，而是困乏艰苦的日子。就在这时候，神的话语藉先知哈该临到以色列的领袖和馀民百姓。3.先知的生平对于先知哈该我们知道的极少。以斯拉记5:1和6:14两次提到哈该及易多的孙子，就是我们称他为“小先知”的撒迦利亚。哈该与撒迦利亚同

4、时在大利乌王第二年说预言，但是撒迦利亚的信息范围更广、预言的时日更长一些。虽然两位先知彼此没有提及对方，但他们都是大力劝勉被掳回归的人完成建造圣殿。所以撒迦利亚书第一到第八章与哈该书是同时期相关的信息。“哈该”这个名字是“节庆”的意思，也许哈该是适逢节日而生亦未可知。但他的晓谕主要是六月初一的新月节和七月中的住棚节宣讲的，所以“哈该”也可能是指他是“属节庆的先知”。犹太人传统相信哈该是在年少的时候被掳到巴比伦的。根据哈该书2:3,哈该很可能是“见过前圣殿荣耀”的人，果真如此，那麽哈该说预言的时候大概已经八十多岁。也许这就是为什麽圣经再没有其他关于哈该的记载的

5、原因。4.哈该书的主题信息先知奉耶和华神的权柄劝勉被掳回归的人要完成重建圣殿的工作；并且重申应许神最终要复兴大卫的苗裔，赐福祂的子民。1:7-8节和2:7-9节是哈该书的钥节。神的子民因属灵的冷漠使他们滞留在失落沮丧之中，进而陷进了一个属灵的危机；失去了对属灵事情的敏锐触觉。神借著先知责备他们要省察自己的行为，要满足神的喜乐，起来建造圣殿。神重申祂大有能力的应许，末後的弥赛亚必要荣耀的来临，倾覆列国，建立属祂的国度与王权。这就是哈该书的主题信息。1.哈该书的体栽、特色和内容大纲哈该书是用散文记叙体裁写成，很直接简洁地向回归的犹太人宣示了四次的神谕。哈该书有五

6、个特色。5.1它很清楚明确地记载了先知说预言的曰期；并且重复使用同一的片语作为每一个晓谕的开始。1:3,2:1,10,和20都以“耶和华的话临到先知哈该……”这句话开始了先知的宣讲。因此，哈该书的内容分段十分鲜明。第一章是先知的第一个晓谕。这个晓谕分三部份：1:1-2弓丨言：神向百姓们的政治领袖所罗巴伯，和宗教领袖约书亚，质疑他们推搪不建造圣殿的藉口。1:3-11内容：先知指责被掳回归的人不要只顾满足自己的生活而使神的殿荒凉。神定意要与祂的子民同在；他们应当起来完成重建圣殿的工作。1:12-15果效：所罗巴伯和约书亚听了先知的话就领导百姓回应，起来为神的殿作

7、工。神就以与他们同在的应许来安慰、鼓励他们。2:1-9第二个晓谕，激励全民要上下一心，刚强壮胆完成工作，因为神要赐平安给他们；神的殿比先前要得更大的荣耀。2:10-19第三个晓谕，警惕神的子民要分别为圣，过圣洁的生活，神必赐福给他们2:20-23第四个晓谕，重申神的应许：上主的仆人，末了的弥赛亚将来临复兴祂子民的国度和大卫的王权。这样，在波斯王大利乌第二年，也就是在公元前520年，从六月到九月，四个月内，先知哈该奉耶和华神的差遣向回归耶路撒冷的以色列馀民传达了四个晓谕。5.2哈该书的第二个特色就是多用修辞上的提问；就是用明知故问的方式，用发问来触动听众的深思

8、和自责。哈该几乎每一个信息都是以一个提问开始他的宣讲