特立独行的存在主义大师萨特

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1、思源学院的同学们！古人说：“落叶不是无情物，化作春泥更护花。”今人也说：“如果你的盛开需要沃土，我愿枯萎在你的根下。”我是一片已化作春泥的落叶，也愿做一粒助你盛开的沃土。祈愿我的讲座，能对你有所助益！——西北大学杨昌龙1解读存在主义大师文学家萨特(《艺术的人学》中36讲之一)杨昌龙萨特像2主要内容一、简介萨特二、解析他的“情爱实验”三、何谓“存在主义”人学四、解读代表作悲剧《禁闭》漫画萨特（内容较多，笔记太慢，可课后复制课件。）3一、简介萨特让·保尔·萨特（1905-1980）是上世纪下半叶法国著名文学家、哲学家和社会活动家，也是二战后西方后现代主义文化思潮中、

2、存在主义文学流派的代表人物。这个流派，以他为中心，滥觞于法国，流行于欧美，波及全世界。许多后现代文化流派，都受它的引发和影响。必须澄清一个误读：萨特不是终身“绝对自由论”者*1928-1939（大学毕业-二战前夕）：十年“绝对自由论”阶段。这一阶段代表作:长篇小说《厌恶》(LaNausée1938)。*1939-1980（二战开始-最后去世）：四十年“相对自由论”阶段。终身代表作:独幕悲剧《禁闭》(Huisclos1944)。*萨特：言必信，行必果。任人嘲弄，毫无顾忌。独立自主，决不媚俗。我自愧不如：常随俗、厌媚俗、思免俗。（俗，指庸俗。）4萨特的主要创作成就1

3、,哲学著作:《存在与虚无》(1943)《存在主义是一种人道主义》(1946)等2,小说作品:《厌恶》(《恶心》1938)《墙》(1939)等3,戏剧作品:《苍蝇》(1943)《禁闭》(1944)《死无葬身之地》(1946)《恭顺的妓女》(1946)《脏手》(1948)等萨特5二、解析他的“情爱实验”（正确对待爱情，是青年同学们面对的现实！）1、萨特和波伏瓦早年的两次订立“情约”(1929-1931)，实际上是一场实验：即在互相忠诚和各有自由二者之间，能否做到并行不悖？（1930奥尔嘉;1946陶乐勒丝;1948阿尔格雷）2、当双边关系变为三边关系时，必然有一位“

4、第三者”，而谁都不愿充当“第三者”的角色。于是产生嫉妒不平，开始摩擦冲突，都要陷入难以自拔的泥淖之中。所以它从喜剧开始，总以悲剧告终。有人说：好人坏人都不当第三者，只有傻子才当第三者。可见，爱情只能是一场两个异性之间的“二人转”（绝对排他性质）。萨特和波伏瓦63、结论：情（性）爱如火，不可任意戏耍，否则惹火烧身，便不好玩了！我们叫它“人性实验”也好，“爱情游戏”也罢，这种“三人组合”的情爱世界，终局必是不欢而散，结出的只能是一只苦果。波伏瓦的长篇小说《女宾》就有真实反映。（最终，二人忠诚厮守。不是夫妻，又是夫妻，甚至胜似夫妻！他们的爱情经历中，有失败的教训，也有

5、成功的经验，很值得我们思考和汲取！）萨特和波伏瓦7三、何谓存在主义人学？（读懂萨特必备的理论思维）存在主义文学以存在主义人学为思想基础存在主义人学是存在主义文学的基本内容1、存在主义的人学主旨:“存在先于本质”。（弄懂三点：1、个人的存在；2、个人的本质；3、谁先谁后）这是指：个人的存在先于对他的判断和结论(即本质)。萨特认为：人不是上帝创造的。人作为偶然现象出现在世界上，没有先验的性善性恶之分。先有人、即先有人的自主性存在，然后才有人的行为选择，才能判断他是好人坏人、英雄懦夫等等，才能创造自己的本质，证明自己的存在，才能给自己下定义。萨特像8就是说：每个活人都

6、无固定本质，只有他的历史。即个人作为体现普遍本质的存在者，并不能在现实性的意义上存在，只能在可能性的意义上存在。每个活人的存在，只是一种实现普遍本质的可能性。只有通过自己不断实施的行为选择，即不断选择自己、不断超越自己，才能把这种可能性变为现实性。在“存在”和“本质”的关系上，传统人学认为“本质”先于“存在”。（如“工匠制造裁纸刀”-中世纪的有神论-18世纪破除“神性”，又确立了“人性”，仍然是一种“本质”先于“存在”）。而萨特存在主义人学则恰恰相反，主张“存在”先于“本质”。所以，大家把“本质先于存在”叫“本质主义”人学-传统理性人学；把“存在先与本质”叫“存

7、在主义”人学–反传统的非理性人学。92、存在主义的三个分论点：①客体观:世界荒诞,人生孤独（境遇描写）。萨特认为，大千世界可分为两种存在：“自在存在”：êtreensoi指客观世界的万事万物。“自为存在”：êtrepoursoi指个人的主观性存在。对于作为自为存在的主体意识、生活于自在存在中的个人来说，必然会感受到：世界具有荒诞性和非理性，人生具有痛苦性和孤独性。我的专著之一10②主体观:自由选择,不断选择（人物描写）。和自在存在相对立的个人，是一种自为存在，就是说：感受主体的自我，必然是一个不断运动和前进中的自我，这种运动和前进，就是不断选择（“不选择”也是一

8、种选择），面对死亡是最后