无理之妙与诗歌教学设计

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1、无理之妙与诗歌教学设计　　诗歌是最古老也是最具文学特质的文学样式。朱光潜说：“一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致。如果对于诗没有兴趣，对于小说戏剧散文等等的佳妙处也终不免有些隔膜。”可见，诗歌对培养一个人的文学趣味和文学素养来讲，占据着至关重要的地位。而诗歌教学，在教学过程中更是有着不可低估的作用。　　中国是诗的国度，如何让学生从诗歌学习中得益，学会些什么内容，无疑应该是我们的首要任务。曾公亮的诗说：“要看银山拍天浪，开窗放入大江来。”是否那大江水竟开窗而入？范石湖的诗说：“药炉汤鼎煮孤灯。”难道是把灯放在

2、药锅里煎煮？张先的词说：“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。”桃李真懂得嫁东风？如果用一般的语法规则来解释诗的语言，一定会大为吃惊，大感困惑。因为这是诗歌独有的审美特征，即古典诗论中所说的“无理之妙”。诗人有悖情理、事理、物理的一般规律，将语言进行创造性地组合，碰撞出不曾有过的新鲜感和趣味性。曾记否，红杏枝头春意闹，“闹”来多少春意烂漫；云破月来花弄影，又“弄”出多少风流姿态。沈雄说：“所谓无理而入妙，非深情者不辨。”因而诗歌教学中，我们要引领学生去体悟和感受这些妙趣横生之处，做一个拥有诗情画意的深情者。　　一.无理设导语　　古希腊哲学家赫拉克利特说：“互相排斥的东西结合在一

3、起，不同的音调才能造成最美的和谐。”而L?A?Muratori（缪约托里）则认为：“美感产生于新奇。诗人所描绘的事物之所以能引起愉快，或是由于它们本身新奇，或是经过诗人点染而显得新奇。”苏轼对诗歌的想法是：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”可见美是具有永恒的特质的，诗歌创作大抵也是如此，即摒弃简单的和表面化的语言架构，由诗人的巧妙安排，凸显作品美感。在教学第一环节的导语设计中，我们要遵循诗歌本身的特殊规律，不能拘泥于纯粹的理性分析，要更多的调动起学生各种感官，提高其审美感知能力。　　如果记住就是忘却，　　我将不再回忆。　　如果忘却就是记住，　　我多么接近于忘却。　　如果相思，

4、是娱乐，　　而哀悼，是喜悦，　　那些手指何等欢快，　　今天，采撷到了这些。　　这是美国著名诗人艾米莉?狄金森的名作《如果记住就是忘却》。虽然新奇却很拗口，令人左冲右突而不得其径。如此以来，教师该从何种角度切入，来解读这首抒情诗呢？通读全文，不难发现作者把对立的两者放在一起，既是记住又是忘却，是哀悼还是喜悦。这分明违背了逻辑，是情感的冲突和碰撞，而这正是解题的关键。教师可以这样写导语：　　每个人都喜欢笑而不喜欢哭。俗语有云：笑一笑，十年少。但是，还有一种情况是喜极而泣，在开心至极之时，我们往往会流下幸福的泪水。其实在生活中，我们的感情又何曾泾渭分明？就像我们即将学习的这篇诗文

5、，记住是忘却的邻居，哀悼跟喜悦如影随形。让我们一起来进入诗人的心怀，印证生活中的诗意吧。　　宋朝僧人惟茂有《住天台山》一诗：“四面峰峦翠入云，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日午先教掩寺门。”这真是奇了。掩寺柴门竟然是怕山移去，岂有此理！这不是慧能大师“不是风动，不是幡动，仁者心动”的体悟，也不是东坡先生“横看成岭侧成峰”的思辨，而是作者对天台山山景的痴爱，一种疯癫的不合逻辑的联想，那么，这便是“诗眼”了。在写导语时，就要抓住这一点。比如：　　在猴子捞月亮的故事里，喜爱月亮的猴子们发现了水中明月的倒影，群体合作，捞而不得的结局给大家留下一个滑稽可笑的印象。可是笑过之后，我们

6、不难发现，这些猴子们不正是在追求美、渴望拥有美吗？这一点跟人类岂不是有着共同之处吗？只不过我们有智慧，明白水中捞不了月，镜中摘不了花而已。尽管如此，当我们遇到特别喜爱的事物时，还是会做出一些“水中捞月”般的事情来，个中滋味，让我们在一起学过这篇《住天台山》之后再做解答吧。　　二.无理品诗意　　诗歌之所以能给人一种审美愉悦，就因为其行文留妙理于言外，言有尽而意无穷。许多漫不相关的实物，经过诗人的意匠经营，就有了某种联系。教师要引导、点拨学生发现诗中“无理”的妙处，激发他们学习诗歌的兴趣，从而分享诗人带来的诗情诗意。　　《普通高中语文课程标准》的诗歌与散文系列“教学建议”指出：

7、“本系列课程，应在一定阅读量的基础上，精选重点，鉴赏研读。”《蝶恋花》是必修四的篇目，是晏殊写闺思的名篇，以“闺思”为题材的诗歌，高一阶段的学生接触得并不多，所以在教学开始，可以先给他们补充两首生动而有余味的诗歌，如，金昌绪的《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”，李益的《江南曲》“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿”。让他们找出此类型的诗歌在表达情感时有哪些超越常理、表现特殊的地方？而《蝶恋花》中有没有出于世情常理的语句？在弄清前两篇诗文情感的基础上，来理解课文就事半功倍、轻而易举