l历史语言研究所集刊78-4-3

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1、中央研究院歷史語言研究所集刊第七十八本，第四分出版日期：民國九十六年十二月商人日干為生稱以及同干不婚的意義黃銘崇*過去大多數學者將商人貴族所使用的日干視為「廟號」，也必然是一種「歿稱」。近年甲骨文研究發現不同組的子卜辭中皆有「丁」之生稱，且已有學者證明此人為商王「武丁」，造成了相信日干為歿稱者極大的困擾。筆者利用屬於商人貴族的金文材料，歸納出數種日干為生稱的類型，證明商人的日干可以用為生稱，而且日干也不是私名，而是一種群體的符號。筆者並進一步指出祭祀用親屬稱謂以「親稱＋（日）＋日干」的形式出現，方是歿稱，日干單獨出現時往往為生稱。在筆者的另外幾篇文章中，已經從親屬稱謂體系，特別是女性在

2、婚前與婚後的稱謂上的差別，證明了商人貴族群體具有三個以上的世系群，並且在世系群間的婚姻模式與「父方交表婚」的模式類似。本文進一步以甲骨文與金文中所見的「同干不婚」的現象，說明商人使用的日干就是世系群的符號。如此，關於商人貴族社會結構的基本論述已經完成，商人貴族「子姓」與其他單一世系群的古姓，如姬、姜、姒等不同，它包含了甲、乙、丙、丁、戊、……壬、癸十個世系群，彼此之間互為婚姻，以同干不婚為原則。關鍵詞：日干為生稱同干不婚商人貴族日干親屬結構*中央研究院歷史語言研究所-705-黃銘崇TheMeaningoftheHeavenlyStemsasDesignatorsforLineagesa

3、ndtheRelatedMarriageTaboooftheShangEliteMing-chorngHwangInstituteofHistoryandPhilology,AcademiaSinicaMostscholarshaveviewedtheHeavenlyStemsoftheShangeliteasthe“templenames,”namely,posthumousdesignators.Studiesofvariousrecentlydiscoveredzhigrouporacleboneinscriptionsthatbearthedingcharactershavef

4、oundthattheHeavenlyStemsactuallycouldrefertosomeonewhowasalive.SomescholarsfurthersuggestthisdingreferstotheShangkingWuding,whichposesanenormouschallengetothetraditionalview.ByclassifyingandanalyzingdifferenttypesofbronzeinscriptionsoftheShangelite,thisarticleconcludesthattheHeavenlyStems,whenoc

5、curringalone,designatedthenamesofthelineages,notpersonalnames.Theycouldalsobeusedposthumously.Inthiscase,theHeavenlyStemsappearintheformulaas“kinshipterm＋(ri)＋heavenlystem.”ByexaminingthetermsusedbytheShangkinship,especiallytheusageofdifferentkinshiptermsforwomenbeforeandaftermarriage,Ihaveshown

6、inotherarticlesthattheShangelitecomprisedmorethanthreelineagesandformedmarriagessimilarto“patri-lateralcrosscousinmarriage”amongdifferentlineages.Thisessayfurtherstudiesthetabooagainsttong-ganbu-hun(notmarryingsomeonefromone’sownganlineage)recordedintheoracle-boneandbronzeinscriptions,suggesting

7、thattheHeavenlyStemsservedasthedesignatorsfordifferentlineages.Onthegroundsoftheabovestudies,thesocialstructureoftheShangelitecanbereconstructedtodemonstratethatincontrasttootheruni-lineageclans(suchasji,jiang,andsi)theShang