圣妙吉祥真实名经广释

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2、简约而义函广翰，向以难解著称，故乏人问津。　　今由于藏传佛教的普及而渐被重视，各派法王班智达仁波切多有演释，为了方便学者持诵或对读，除将经文汇整外，并逐颂系以月官菩萨的广释，月官精准的注释加上林崇安教授流畅的译文，除了订正古译本的少数错误，更勾勒出藏密的根本理论与修持架构，尤其月官的中观论述风格，更是耐人寻味。　　相信熟读本书，必有助于学者对佛法理与事的掌握。　　译者序　　本书所翻译的是印度月官菩萨的《圣妙吉祥真实名经广释》，析采用的藏文本选自台北版《西藏大藏经》（南天出版）。月官菩萨的词义解释，精简扼要，直接

3、掌握密续的精髓，并且与中观宗的见解紧密扣合，值得密宗行者细细体会。藏文原本宇词清晰，除了少数几字误刻外，今皆依原文直译成汉文。由于时间析限，译事匆匆，错误难免，有待方家指正。　　愿善妙吉祥　　林崇安二〇〇〇年十月十日　　《圣妙吉祥真实名经》导读　　《圣妙吉祥真实名经》是密宗最重要的经典之一，在日本东北大学所印的《西藏大藏经总目录》中，被列在所有密续的第一部（目录编号三六〇），站有显著而特殊的地位。印度和西藏的历代密宗大师对这部密续都有所阐释，并留下一些重要的论著，特别是月官菩萨的《圣妙吉祥真实名经广释》（目录编

4、号二〇九〇）。以下分别介绍此密续的经文及其解释。　　一、经文　　《圣妙吉祥真实名经》的经文主体共有一百七十颂。此经是由密自在者金刚手启请后，释迦牟尼佛所开示。藏文本是由Kamalagupta以及Rin-chen—bzang—Po所译，后来又由ShongBlo-gros-brtan-pa所校订，今日流通的藏文本至少有二种，局部的译文略有不同。　　此密续的汉译本收集在《大正藏》中有下列四本（编号依次为一一八七至一一九〇）：　　1、《佛说最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分》（二卷），宋施护译。　　2、《文殊所说

5、最胜名义经》（二卷），宋金总持等译。　　3、《佛说文殊菩萨最胜真实名义经》（一卷），元沙罗巴译。　　4、《圣妙吉祥真实名经》（一卷），元释智译。　　以上四种译文，长短不同，其主要的共通部分，有一百七十颂，前三译本的颂文译成每句五字，后一译本为每句七字。值得注意的是，第四本的译者名号为[元讲经律论、习密教、土番译主、聂崖沙门释智]，表示此译者释智法师是精通三藏并且修习密教的西藏（土番）翻译师，他翻译时可能是梵文与藏文一起参考，再译成汉文。　　此经的一百七十颂如下：　　1.祈祷十六颂（一至一六）　　2.回答六颂（一

6、七至二二）　　3、观察六种性二颂（二三至二四）　　4.幻网现证菩提次第三颂（二五至二七）　　5，金刚界大中围十四颂（二八至四一）　　6、清净法界智二十五颂（四二至六六）　　7.不动中围十颂（六七至七六）　　8、妙观察智四十二颂（七七至一一八）　　9、平等性智二十四颂（一一九至一四二）　　10.成所作智十五颂（一四三至一五七）　　11.赞如来智五颂（一五八至一六二）　　12.结尾八颂（一六三至一七〇）　　此中，第二六及二七颂为密咒，第一六三至一六五颂亦为密咒，唯其中部分可以直译其义。因此，若将此密咒完全不计入，则

7、整个经文共一六五颂。　　以下的讨论，以释智法师的七字译本为主，并依藏文略加订正，使与月官的《广释》一致。　　二、经文解释　　在《西藏大藏经总目录》中，有关《真实名经》的解释及修行仪轨很多，其编号为一三九五至一四〇〇，二〇九〇至二〇九八，二五三二至二五五九等。此中，第二〇九〇号即为月官菩萨的广释，其特色是顺着经文逐句解释，并且以全面的观点，指出密宗的修持方法与各乘的意义。月官于西元六一〇年左右出生，是印度佛教的显密大师。　　一般对《真实名经》的解释，大都将注意力摆在[七中围]的安立，此为生起次第的核心，今略述于下

8、：　　1.大幻化网中围：依据经文第二十六颂的十二个咒字，生出东方十二天女、南方十二波罗蜜多天女、西方十二天女、北方十二明女：并由首二咒字及末二咒字，生出四方佛（不动佛、赞生佛、无量光佛及不空成就佛）及其佛母（法界大自在母、忙忙机母、白衣佛母及度母）等等。此中围的主尊是四面八臂的妙吉祥菩萨。　　2.金刚界大中围：依据经文第二十九至四十一颂，依次代表四佛母、五方佛、十六金刚菩萨、八天女、十