圣妙吉祥真实名经

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1、圣妙吉祥真实名经土番译主聂崖沙门释智译持金刚金刚手。此妙吉祥智勇识不共真实名。是出有坏之智身一切如来之智身。汝今应当生大欢喜。满净意乐增长无上。即能清净身语意三之密。若不能究竟不能清净地者。令到彼岸福智二足皆悉圆满令其清净。义无有上。若未解者令解。未得者令得。自此至于一切如来微妙法理真实持故。我为宣说开示显解令其摄受。···圣妙吉祥真实名经元讲经律论习密教土番译主聂崖沙门释智译（梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇　此云诵圣妙吉祥真实名经）敬礼孺童相妙吉祥复次吉祥持金刚　　难调伏中胜调伏勇猛超出三界内　　自在金刚密中胜眼如白莲妙端正　　面貌圆满若莲华自

2、手执持胜金刚　　时时仰上作抛掷复次第现忿等像　　亦有无边持金刚勇猛调伏难调者　　具威猛相极怖畏于金刚尖出胜光　　自手向上令抛掷有大慈悲及智慧　　方便益生极殊胜具足喜乐安隐心　　示有忿怒之形相于行正觉行中尊　　众皆来集身恭谨向彼如来末遏鍐　　究竟正觉礼敬已于前恭敬伸合掌　　端坐正念而告白遍主与我作饶益　　益我慈悲于我故如幻网中成究竟　　愿我真实获菩提有诸烦恼乱其心　　不解泥中而没溺为利一切有情类　　令获无上之果故究竟正觉出有坏　　是有情师及导师亦大记句达真性　　了知根心殊胜者彼出有坏之智身　　是大顶旋言词主亦是智身自超出　　妙吉祥智勇识者诵彼殊

3、胜真实名　　是甚深义广大义无比大义胜柔软　　初善中善及后善过去正觉等已说　　于未来中当演说现在究竟等正觉　　亦遍数数皆宣说大幻化网本续中　　持大金刚持密咒如彼无边诸佛敕　　妙音宣畅今当说世尊究竟正觉等　　愿成真实持咒故如我决定未出间　　当勤坚固而受持远离烦恼令无余　　于诸谬解舍离故即以无别无异心　　为诸有情愿宣说密自在者持金刚　　向如来前说是言告白毕已而合掌　　以身恭敬坐其前复次释迦出有坏　　究竟正觉两足尊于自面门殊胜舌　　广长横遍令舒演显现三种世界内　　调伏四魔诸怨敌有情皆具三恶趣　　为现清净微笑相于其清净梵音中　　遍满三种世界已为持金刚大

4、力者　　密自在主而答说具足有大慈悲者　　汝为利益有情故具足智身妙吉祥　　诵真实名是大益能作清净除罪业　　于我精勤应谛听善哉吉祥持金刚　　手持金刚汝善哉密主我为此事故　　为汝巧妙令宣说汝今一心应谛听　　唯然末遏鍐善哉复次释迦出有坏　　一切密咒大种性密咒明咒持种性　　于其三种令观察世间及出世间性　　显作世间大种性殊胜广大手印种　　大种大髻应观察言词之主演偈颂　　密咒王者具六种将令显出于无二　　无生法者自宣说哑阿（长呼）依倚（引）乌邬（引）□□（引一）阿嗃（引）□哑悉低（二合）哆□哩（二合）低（二）默捺没隆（二合）低（三）啰（上声）□没哆（四）母怛

5、默（五）怛啰（二合）咄不啰（二合）低默（六）唵（七）末□啰（二合）帝疙折（二合）捺□（身切）渴情捺不啰（二合）默默捺呣呤（二合）怛英默捺葛（二合）也斡（引）宜说啰啊啰钵拶捺拽□捺麻（此下十四颂。出现三十七菩提中围。故赞金刚菩提心即是八十六名数）如是正觉出有坏　　究竟正觉哑中出哑者一切字中胜　　是大利益微妙字诸境之内出无生　　即此远离于言说是诸说中殊胜因　　令显一切诸言说大供养者是大欲　　一切有情令欢喜大供养者即大嗔　　一切烦恼广大怨大供养者是大痴　　亦愚痴心除愚痴大供养者即大忿　　即是忿恚之冤仇大供养者大贪欲　　一切贪欲皆除断大欲即是于大乐　

6、　大安乐者大喜足大境色与广大身　　大色并及大形像大明及与大广大　　大中围者是广大持于广大智慧器　　钩烦恼钩大中胜普闻妙闻皆广大　　显中即是广大显解者执持大幻化　　大幻化中成利益大幻化内喜中喜　　大幻化中施幻术大施主中最为尊　　大持戒中持殊胜于大忍辱即坚固　　以大精进悉弃舍以大禅定住静虑　　以大智慧令持身具足大力大方便　　大愿胜智是大海大慈自性无量边　　亦是大悲胜智慧有大智慧具大智　　大解即是大方便具大神通及大力　　大力及与大速疾复大神通大名称　　大力令他令摧伏三有大山悉能坏　　持大坚固大金刚大紧即是大雄勇　　于大怖中施怖畏尊者大种即殊胜　　上

7、师密咒大殊胜住在于彼大乘相　　大乘相中最殊胜（此下二十四颂三句。是出现众明主中围故赞清净法界一百八名数）广大正觉众明主　　具大寂默大寂默大密咒中令出现　　有大密咒自性理欲得十种到彼岸　　住于十种彼岸中十彼岸到是清净　　即是十种彼岸理尊者十地自在者　　住在于彼十地中具知十种之自性　　持于十种清净者十种义相义中义　　自在寂默十力主作诸利益无有遗　　具有十种大自在离彼无垢戏论主　　真如自性清净王言说真实不讳句　　如其所说而依行于无二中说无二　　住于真实边际中无我师子具音声　　外道恶兽极怖畏游行一切有义中　　速疾犹若如来心胜及最胜胜怨中　　于转轮者施

8、大力集中之师集中胜　　集王集主集自在执持爱护大灵验　　大义不受他恩念句王句主能言词　　句中自在句无边以真实句说真实　　于彼四谛宣说者不还之中复不还　　教如缘觉及独觉