《妙吉祥》创作谈.pdf

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1、教育教学《妙吉祥》创作谈吴雁彪（山西师范大学现代文理学院美术系，山西　临汾　041000）摘要：本论文主要是介绍了了文殊菩萨的概念和用意，并简在刻板上。这样，整个刻画的前期工作就完成了。述了整个创作的过程，最后对整个作品作了总结。3、然后，就开始刻板画了。整个过程是由下往上刻的。关键词：阴刻；阳刻；绘色云彩的部分，根据它的形状，以螺旋状来刻画，亮面以密集的长线条，暗面以稀疏的短线条，刻画过程注意黑白灰色调处一、作品介绍理。接下来就要刻狮子这一部分，我先刻画了狮子头部毛发的“妙吉祥”为文殊菩萨的意译，部分。狮子作为整个画面的中心位置，它的色彩对比是至关重也有妙德、法王

2、子之称，为我国佛要的，而且，为了突出上色的人物处理，大多数采用部分抛光，教四大菩萨之一，与普贤菩萨为释从而突出黑白色彩对比。毛发以宽线条的螺旋状来刻画，而整迦牟尼佛之胁士。文殊菩萨的形象，个狮子面部还是根据其形状以密集线条来刻画。在刻狮子的四通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以肢时，为了避免画面的凌乱性，采用了同一方向的直线条刻法，智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震使得对整个画面有一个直观的对比性。在对整个狮子的刻画当慑魔怨。文殊菩萨形象多变，依照中，不仅仅要考虑到亮部与暗部之间的处理关系，还要对其整其形象，可分为一字、五字、六字、个形状进行考虑。在每一个部分连接处都要小心处

3、理画面，从八字文殊，其中最常见的是五髻文而达到其刻画的完整性。在刻完狮子的部分以后，接下来要刻殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻画坐莲的部分。整个刻画比较简单，就将其以宽线条刻画。接而得名，这五髻代表的是五种智慧。下来在刻画文殊菩萨的过程当中，先刻画其衣物，主要以长线一般右手握「智慧剑」，左手持的莲条为主。人物的五官是难度较高的，在刻画的时候，一定要以花上放置「般若经」。智慧之利剑表细线条来刻画，使用刻刀的时候力度一定要轻，才能将菩萨的示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；整个轮廓勾勒的更加精细。文殊菩萨衣服上的装饰有珠子，我青莲花则代表纯洁无染，花上放有并不是拿刻刀刻画，而

4、是借用其他的工具将其凿出一个浅浅的般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表洞来，之后用金色的丙烯将其填充。整个人物刻画并没有多少示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金线条，但是一定要注意每个线条的整齐度、线条的优美都是要色孔雀，比喻飞扬自在。注意的。在人物头冠刻画当中，一部分运用了阴刻，一部分运文殊菩萨主司智慧，主要用来满足人们信仰需要的，是万用了阳刻，目的是为了后期的上色。而在头顶光环的刻画中，佛之母七佛之师。文殊菩萨利显智、慧、证，普贤显理、定、行，我没有按照统一直线条刻画，而是根据其圆的形状刻画，可以共诠本尊如来理智、定慧、行证之

5、完备圆满。达到后期上金色时那种光芒普照的效果。这样整个刻画就完成我将文殊菩萨作为自己的创作对象，一部分是由于自己的了。接下来就是检查整个板画的亮部与暗部的关系，一定要在兴趣所投，另一个方面则是为了宣扬文殊菩萨所代表的意义，上色之前都刻画清楚，目的是为了更好的上色。在检查完后要即信仰对于人们的重要性。人活着是需要信仰的，所以借文殊用砂纸将整个板画进行打磨，因为板画上有多余的蜡及刻画后菩萨来表达这一用意。不光滑的线条。在打磨完后，这样整个中期就完成了。4、最后一步就是进行上色。绘色包括刻线绘色和刻线以二、创作过程外绘色。整个着色比较简单，主要以金色、白色、黑色丙烯为（一

6、）创作的前期准备主。在人物上色方面，所有的珠子都是以金色来绘板，在其人出于对工笔的喜爱，想创作一个以细致为主的作品，于是物衣服上绘白色，但是这里是指刻线意外的部分上色，刻线依决定要做刻画。对刻画内容的确定也是在很多类型中选择出来旧保持原来的样子。整个光环都是以金色照染，而整个肤色是的。在确定了创作的构思了之后，先去装饰城买回木板，再把用红色、黄色、白色调和后的肤色分染，这样分染后出现的颜刻板进行裁减，确定了刻板的大小为长一百五十厘米、宽八十色会更加真实。这样人物、坐莲、光环都上色之后，在对剩下厘米。部分包括师资和云彩以用黑色滚轮从下往上，由黑到白渐变完（二）运用的工

7、具及材料成。这样整个画面会把人物突出，但是也不会遮盖住狮子与云整个创作过程所用到的材料有欧松木、刻刀、丙烯颜料、彩的细小刻画。红墨水、蜡烛、复写纸、油墨滚轮以及一块玻璃以用来装裱刻画所用。三、总结（三）整个创作的过程整个作品的过程是以阴刻为主，阳刻为辅，这样可以更好1、首先，把刻板按照比例裁剪成长150厘米，宽80厘米，的突出整幅作品的色彩对比，更有利于表现作品的主旨。把复写纸平铺在刻板上，将放大后的黑白稿放在复写纸上进行在完成作品的过程当中，每天从早到晚一直在画室创作，拓印。在拓印过程当中要注意线条粗细的均匀，从而为以后的虽然很累，但是一点也不觉得辛苦，一步步