《文殊真实名经》

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1、《文殊真实名经》阿日雅曼殊师利纳嘛桑给堤敬礼孺童相妙吉祥 复次吉祥持金刚，难调伏中胜调伏，勇猛超出三界内，自在金刚密中胜。 眼如白莲妙端正，面貌圆满若莲花，自手执持胜金刚，时时仰上作抛掷。 复次第现忿等像，亦有无边持金刚，勇猛调伏难调者，具威猛相极怖畏。 于金刚尖出胜光，自手向上令抛掷，有大慈悲及智慧，方便益生极殊胜。 具足喜乐安隐心，示有忿怒之形象，于行正觉行中尊，众皆来集身恭谨， 向彼如来薄伽梵，究竟正觉敬礼已，于前恭敬伸合掌，端坐正念而告白： 遍主与我作饶益，益我慈悲于我故，如幻网中成究竟，愿我真实获菩提！ 有诸烦恼乱其心，

2、不解其中而没溺，为利一切有情类，令获无上之果故。 究竟正觉出有坏，是有情者及导师，亦大记句达真性，了知根心殊胜者。 彼出有坏之智身，是大顶旋言词主，亦是智身自超出，妙吉祥智勇识者， 诵彼殊胜真实名，是甚深义广大义。无比大义胜柔软，初善中善及后善， 过去正觉等已说，于未来中当演说。现在究竟等正觉，亦遍数数皆宣说， 大幻化网本续中，持大金刚持密咒，如彼无边诸佛赦，妙音宣畅今当说！ 世尊究竟正觉等，愿成真实持咒故，如我决定未出间，当勤坚固而受持！ 远离烦恼令无余，于诸谬解舍离故，即以无别无异心，为诸有情愿宣说！ 密自在者持金刚，向如来前

3、说是言，告白毕已而合掌，以身恭敬坐其前。 （以上祝祷十六伽陀） 复次释迦出有坏，究竟正觉两足尊，于自面门殊胜舌，广长横遍令舒演。 显现三种世界内，调伏四魔诸怨敌，有情皆具三恶趣，为现清净微笑相。 于其清净梵音中，遍满三种世界已，为持金刚大力者，密自在主而答说： 具足有大慈悲者，汝为利益有情故，具足智身妙吉祥，诵真实名是大益。 能作清净除罪业，于我精勤应谛听，善哉吉祥持金刚，手持金刚汝善哉。 密主我为此事故，为汝巧妙令宣说，汝今一心应谛听，唯然薄伽梵善哉。 （以上答语六伽陀） 复次释迦出有坏，一切密咒大种性，密咒明咒持种性，于其三种

4、令观察。 世间及出世间性，显作世间大种性，殊胜广大手印种，大种大髻应观察。 （以上观察六种二伽陀） 言词之主演偈颂，密咒王者具六种，将令显出于无二，无生法者自宣说： 阿阿伊伊乌乌厄厄鄂鄂昂阿萨啼哆哈日底贾纳穆日堤惹杭布达哆 布达喃答日雅哆瓦日堤喃嗡拔杂日堤洽那笃喀匝策达巴日贾贾纳穆日答耶 贾纳嘎雅拔给哨惹阿惹巴匝雅代纳嘛。 （依幻化网现圆满菩提次第之三伽陀） 如是正觉出有坏，究竟正觉阿中出，阿者一切字中胜，是大利益微妙字。 诸境之内出无生，即此远离于言说，是诸说中殊胜因，令显一切诸言说。 大供养者是大欲，一切有情令欢喜，大供养者即

5、大嗔，一切烦恼广大怨。 大供养者是大痴，亦愚痴心除愚痴，大供养者即大忿，即是忿恚之怨仇。 大供养者大贪欲，一切贪欲皆除断，大欲即是于大乐，大安乐者大喜足。 大境色与广大身，大色并及大形象，大名及与大广大，大中围者是广大。 持于广大智慧器，钩烦恼钩大中胜，普闻妙闻皆广大，显中即是广大显。 解者执持大幻化，大幻化中成利益，大幻化内喜中喜，大幻化中施幻术。 大施主中最为尊，大持戒中持殊胜，于大忍辱即坚固，以大精进悉弃舍。 以大禅定住静虑，以大智慧令持身，具足大力大方便，大愿胜智是大海。 大慈自性无量边，亦是大悲胜智慧，有大智慧具大智，大

6、解即是大方便。 具大神通及大力，大力及与大速疾，复大神通大名称，大力令他令摧伏。 三有大山悉能坏，持大坚固大金刚，大紧即是大雄勇，于大怖中施怖畏。 尊者大种即殊胜，上师密咒大殊胜，住在于彼大乘相，大乘相中最殊胜。 （此金刚心大坛城十四伽陀） 广大正觉众明主，具大寂寞大寂寞，大密咒中令出现，有大密咒自性理。 欲得十种到彼岸，住于十种彼岸中，十彼岸到是清净，即是十种彼岸理。 尊者十地自在者，住在于彼十地中，具知十种之自性，持于十种清净者。 十种义相义中义，自在寂寞十力主，作诸利益无有遗，具有十种大自在。 离彼无垢戏论主，真如自性清净主

7、，言说真实不讳句，如其所说而依行。 于无二中说无二，住于真实边际中，无我狮子具音声，外道恶兽极怖畏。 游行一切有义中，速疾犹若如来心，胜中最胜胜怨中，于转轮者施大力。 集中之师集中胜，集王集主集自在，执持爱护大灵验，大义不受他恩念。 句王句主能言词，句中自在句无边，以真实句说真实，于彼四谛宣说者。 不还之中复不还，教如缘觉与独觉，种种决定超出中，彼诸大中独一因。 比丘罗汉即漏尽，调伏诸根并离欲，获得安乐无怖畏，成满清凉亦五浊。 明解及与于神足，世间善逝胜明解，于我不执不执我，住于二种谛理中。 能到轮回之彼岸，所作已毕住露地，于一智

8、中而出现，以智慧器破一切。 法王妙法具显现，于世间中胜照明，以法自在法中王，能演妙道令宣说。 有义成就满誓愿，舍离一切诸虚妄，无尽法界实离妄，胜妙法界极无尽。 具大福田胜福足，智中广大殊胜智，具足智者解有无，无二种中而积集。 诸常见中胜禅定，誓修静