马王堆帛书《式法·天一》补释

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1、马王堆帛书《式法·天一》补释1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中，有两种以选择学为主要内容的数术书籍，即所谓《篆书阴阳五行》和《隶书阴阳五行》。由于种种原因，这两种文献的发表刊布较为滞后，直到1992年，我们才在《马王堆汉墓文物》中第一次见到了其中两块残帛的照片[i]。后来，《马王堆帛书艺术》又选刊了几块残帛照片，使我们对两种文献的内容有了一个大致的印象[ii]。湖南省博物馆的陈松长先生，因工作之便，根据帛书原件写成《帛书〈阴阳五行〉与秦简〈日书〉》专文，对两种帛书做了较为详细的介绍[iii]。最近，《文物》杂志又刊出了《篆书阴阳五行》的部分释文和照片。整

2、理者认为，所谓《篆书阴阳五行》，实际是讲选择吉凶时日的数术，与睡虎地秦简《日书》相类，因其多与“式”的运作有关，故改称为《式法》[iv]。编辑。整理者公布的《式法》释文，计有“天一”、“徙”、“天地”、“上朔”、“祭”、“式图”、“刑日”等七个部分。其中，“徙”与睡虎地简《日书》据“岁”进行占测的各篇相类，“天地”的残文已见于银雀山汉简《天地八风五行客主五音之居》[v]。其余各篇则较为陌生，有待深入探讨。这里，我们想就“天一”部分的释读谈一些个人看法，以供大家参考。据整理者描述，《式法》帛书用整幅书写，原长超过2米，但现已碎裂成30余大片及若干碎块，拼复十分不

3、易。《式法》的字体在篆隶之间，兼有大量楚文字的成分，亦较马王堆其他帛书难认。要为这样一件内容陌生、残破严重、字形特异的帛书做出释文，其困难可想而知。现在公布的释文摘要，从总体上看是十分成功的，在帛书拼复、文字辨认和通假字破读等方面都极见功力，为读者阅读帛书扫清了障碍。但是，也应该承认，释文中还存在某些有待改进的地方。例如，对“天一”部分的拼复就有疏忽，需要修订。据整理者介绍，《式法》的整理工作迄今尚未全部完成。现在我们将不同意见写出来，或许能对今后的整理工作略有裨益。《式法》的“天一”部分，在《隶书阴阳五行》中也有记载。在《马王堆帛书艺术》所刊《隶书阴阳五行》

4、的照片中，第134页和138页都提到了“天一”，对校读《式法》很有参考价值。《隶书阴阳五行》的这两张照片较为清晰，字体为隶书，较《式法》易读。下面，将有关文字的释文抄出，以供比较[vi]。第134页有一行提到“天一”的文字：天一居，一曰困，二曰觸地，三曰责吉[vii]，四曰小生，五曰大生[viii]，六曰小逆，七曰大毛，八曰大毛，九曰小得……第138页所载全部属于“天一”：……好[事者，发[ix]]。徙者，弗居之，枳子死。取妇者，枳子有疾，妇出二岁有疾[x]。责，师，将利，得地有之，利在三岁中。事者，三迁。徙者，富，多子。取妇者，室岁一益。少生，师，将利，得地

5、有之。士[xi]者，再迁。徙者，利。取妇者，以是岁有子。大生，师，将[利[xii]]，得地七岁后归。士者，不迁，法[xiii]。徙者，后利，七岁去之。取妇者，生而贫，或胃为忧。少毛，师，不利起，将死。事者，大毛发。徙者，不死，枳子死。取妇者，不利，子生死[xiv]，妇不出八岁中。大毛，师，不胜，大将败。士者，发，终身不起。徙者，长室死。取妇者，长室有疾，妇不出七岁之中。少逆，师，辱，将死。士者，发。徙者，枳子有疾。取妇者，不利，子生死[xv]，妇不出六岁中。少得，师，将利。士者，三迁。徙者，利。取妇者，室九益。大得，师，将利。士者，四迁。徙者，利。取妇者，生，

6、室八益，十岁中。大成，师，胜，得地不归。士者，十迁。徙者，大利，□丈夫子。取妇……很显然，这两段文字是配合使用的。第一段依次列出“天一居”的名字，第二段则按这些名字的顺序描述相应的行事吉凶。对照这两段文字，我们再看《式法》的“天一”部分，就会明白，从“天一曰困”开始至结尾，讲的是同一回事。不过，由于整理者对《式法》拼接有误，致使二者的文字不能完全对应。整理者刊出的照片中，左上角的小块碎片与其右下部的大块帛书间有一个较大的空白处，表明二者不能直接拼合[xvi]。同时刊出的释文中，也是将这一空白处做残缺处理的。实际上，对照上引《隶书阴阳五行》的文字看，左上角的小碎

7、片应向右移，与大块帛书直接拼合。也就是说，这中间并无大的空缺之处，当然，接口处确有少量帛片已缺。这样拼合的合理之处，从“蜀地”左边一行的头一字上可以看出。此字整理者未释，现拼合后可释为“责”，相当于上引《隶书阴阳五行》的“责吉”和“责”。左上角的小碎片上存有此字的一个笔画，正好可以与大块帛书上的字拼复为“责”字。经这样拼接后，《式法》各条的文字恰与上引《隶书阴阳五行》第二段文字相合。兹据新拼合的《式法》帛书，将“天一”部分的有关文字改释于下[xvii]：天一曰困，迎之者死。豕，则将死。为事夫者，亡[xviii]。徙者，张室死，二……年死，不……蜀地，豕，不胜，

8、将死，得[地]弗有。为好事者，发。徙者