福建宗教研究的新拓展

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1、福建宗教研究的新拓展＿＿＿＿读何绵山《福建宗教文化》孙英龙何绵山教授撰写的《福建宗教文化》，最近由天津社会科学院出版社出版了。此书内容丰富，共24万字，是一本集知识性、资料性、学术性、可读性为一体的区域宗教文化读物，极富闽台地方特色，是一本全面叙述福建宗教文化的读物。福建宗教历史悠久、宗教门类众多、与台湾关系密切的独特形态，引起了海内外有关人士的长期关注和兴趣。本书从各个方面揭示了佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教等五大宗教在福建的发展和特点，从文化的角度进行审视，凸现了其文化内涵，并探讨了闽台宗教之间的历史源流和天然联系，见证了台湾宗教和福建宗教的密切关系。作者是一位从事宗教

2、研究的学者，据后记介绍，他单独承担了国家“十五”艺术科学规划课题、国家“十五”社会科学规划课题等多项涉台学术项目的研究，其中有《台湾佛教与台湾社会的变迁》课题，由此多次走遍了台湾各地，不仅到台湾佛教重镇高雄佛光山考察，也到福建各地佛教寺院考察调查，掌握了第一手资料。作者还参阅了大量海峡两岸的有关宗教书籍、文章。一些台湾寺庙还赠送他大量书籍。如他到台湾天成寺时，寺中师父打开寺中图书馆主动赠送三十多箱书，因而使他查阅了大量宗教文献，掌握了丰富的资料，撰写了大量的福建宗教与台湾宗教的文章，并先后发表七十多篇。此书系作者在此基础上精心构思、勤奋写作而成。全书所引用的材料翔实可靠，符合宗教

3、领域学术性著作的撰写要求。书中复盖面广，素材的筛选和择取得当，紊理清晰，便于阅读研究，也适宜资料的检索、查寻，可说是一本研究福建宗教的工具书。此书全面地叙述了五大宗教在福建的传播和特点，对福建社会文化的影响，闽台寺庙的建筑艺术，福建宗教五十年的历程、闽台宗教（五大教）的历史联系和现实交住、闽台寺庙建筑艺术源流等多个项目的内容，具体又生动，且富有特色。从许多具体事例中，证明了台湾宗教都是从大陆传去的，和大陆基本相同，所描述的宗教事象栩栩如生，生动地再现了福建和台湾丰富多彩的宗教文化。据该书介绍，福建历来是一个宗教大省，五大宗教在福建有着悠久的历史和广泛的群众影响。以佛教在福建为例，

4、目前佛教寺庙4300座，僧尼12000多人，居士约13万人，无论寺庙和僧尼数均在全国大陆汉族地区比较多的省份之一。佛教在三国时期传入福建，至今已有1700多年历史。福建在隋代有寺庙12佛教座，到唐代有735座，宋代单福州府有1625座，福建寺庙之多为全国之最。元明清历代展更多，到清代寺庙已有3577座之多。说明佛教寺庙在福建发展速度之迅速，而且佛教活动颇兴盛，念经、祈祷、弘佛、印经书、斋僧、修寺庙、布施救济、法会、建寺田、印佛典、建书院、塔、石刻、雕佛像、育人才┄┈构成绚丽多姿的福建佛教文化内容。福建佛教有许多著名高僧，在中国佛教史上占有重要地位，产生了深远的影响。他们创建了不少

5、佛教学说，著述宏富，据统计，目前可查阅的有留下著作高僧的百余人，著作近350部，这些著作都有很高的价值，促进了佛教的发展。外省高僧与福建关系密切，他们许多来福建弘法，有的成开山始祖，使寺庙兴盛，大大促进了福建佛教的兴盛和发展。福建佛教与海外交住密切，海外僧人来闽教学求法，闽地僧人赴海外取经弘法及化缘，福建寺院在海外有大量廨院，海外廨院为福建祖庙提供费用，保证祖庙香火兴盛。福建佛教与台湾关系极密切。台湾的寺庙创建与福建僧人的积极参与是分不开的；台湾不少寺院，在寺庙名称、建筑布局、寺院制度等方面与福建相近。台湾许多寺院是福建寺院的分支，有香火联系，如晋江安海龙山寺在台湾的分支衍传寺庙

6、就有490座。佛教对福建文化产生极大影响，主要表现在对福建士大夫要思想上产生了极为深远的影响，如林则徐就是深受佛教影响的佛教徒，他参与了不少佛教的活动，福建佛教留下了许多珍贵的文物，是研究佛教史的珍贵实物，如古刹和碑文经幢、鼓山有摩崖石刻611处，现存553处，有宋文、明、清、民国各年代，极为珍贵。福建还保存了许多稀世佛像，其中有石刻佛像和工艺佛像；建造了许多有特色寺庙；对福建的音乐、舞蹈、戏曲等产生了深远的影响；留下许多佛教有关的诗词楹联。书中总结了福建佛教长期兴盛不衰的原因：统治者的扶持和倡导；推动了民间的崇佛风气；福建寺院长期占有大量士地，使寺院有经济来源；外省许多高僧入闽

7、弘法；东南亚许多庙院为福建寺庙提供资助。书中以大量的篇幅论述了道教在福建传播的情况。道教在福建的传播时间很早，正式形成于东汉。《后汉书·徐登传》载：泉州道士徐登，精医善巫术。到唐、五代有很大的发展，到宋代达到鼎盛，较著名的道士为51人。宋代统治者追封大批道教神祇和民间信仰神祇，而福建这类神祇极多，推动了福建道教的普及。宋代福建修建道教宫观68座。元明福建修建的宫观176座。到清代，道教被有所限制、削弱，但民间道教仍保留着。目前，福建道观600多座，道士2600多人。道教在福建久盛