福建宗教文化概况.doc

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1、福建宗教文化概况佛教；道教；基督教；伊斯兰教；妈祖；临水夫人；保生大帝参考书目n何绵山著，《福建宗教文化》，天津社会科学院出版社，2004年。n高令印等编，《厦门宗教》，鹭江出版社，1999年。福建的主要宗教信仰n福建历来是一个宗教大省，目前可统计的教徒共有100余万人，宗教活动场所近7000座。n福建佛教目前共有寺庙4300座，僧尼12000多人，居士约13万人。n福建道教现有宫观600多座,道士2600多人。武夷山是道教三十六小洞天之一。n福建天主教目前有教堂300多座、神职人员130多人，教徒近30万人。n福建基督教目前共有教堂1700多座

2、，教牧人员1200多人。教徒47万，另有慕道友14万人。n伊斯兰教全省教徒约有3000多人，有代表性的清真寺有5座，最有名的是建于北宋年间的泉州清净寺，也称圣友寺，是我国现存最古老的伊斯兰教寺之一。福州鼓山涌泉寺泉州开元寺武夷山止止庵鼓浪屿天主教堂福建宗教信仰的主要特点n宽容的宗教文化氛围n多元的宗教信仰n日常习俗与宗教信仰的密切关系n闽台地区宗教文化的联系n福建宗教文化对东南亚地区的辐射佛教在福建的传播与发展西晋；禅宗；弘一法师；闽南佛学院；菜姑佛教传入福建n西晋太康三年(282年)，晋安郡太守严高在郡北无诸旧城(即今福州市)建造绍因寺(后改乾

3、元)，这是见诸文字记载的福建第一个寺院。寺名绍因，有¡°继承¡±意义，可能在此之前福州已有佛寺。西晋太康九年(288年)，南安九日山建造了延福寺，为福建省第二座佛寺。寺庙兼有其它功能：官驿功能、书院功能、流通经书功能福州西禅寺(建于867年)唐咸通8年佛教在福建的发展n唐代福建佛教开始有较大的发展，全省新增寺院735所，但发展不平衡。主要在闽中、闽东、闽北地区，闽南也趋于兴盛。唐代福建高僧辈出，一些高僧如怀海、希运、慧海等都在中国佛教史上占有举足轻重的地位。当时福建名刹林立，一些在全国乃至东南亚享有盛名的寺院，大都是建于这一时期。福建佛教发展的特

4、点与贡献n唐代长乐人百丈怀海在《禅院规式》(又称《丛林清规》、《百丈清规》)中制定了一整套不同于大小乘戒律的丛林制度，特别是要寺院众僧懂得报恩、报本、尊敬祖师与祖先，把儒家的忠孝观念引进禅门，进一步促进了佛教中国化，在中国禅宗史上具有划时代意义。n他还提倡“一日不作，一日不食”的农禅并重的作风，对弹宗的发展起了极大的推动作用。百丈清规的主要内容n清规是中国禅宗寺院（丛林）组织的规程和寺众（清众）日常行事的章则，也可说是中世纪以来禅林创行的僧制。n共九章，前四章主要规定关于祝圣、国忌（帝王、王后忌日）、祈祷、佛诞节、涅盘节、达摩忌、百丈忌以及各寺历

5、代诸祖忌等仪式。n从此以下，才算是丛林本身的规章制度。第五章“住持”，是关于住持上堂、晚参、普请、入院、退院、迁化、荼毗、议举住持等一系列的规定。n第六章“两序”，是关于丛林东西两序的头首、知事。n第七章“大众”，是关于沙弥得度、登坛受戒、道具形式、游方参请、坐禅、普请及料理亡僧后事等的规定。n第八章“节腊”，是关于大众入寮、建楞严会、四节念诵茶汤、结制礼仪、朔望巡堂、月分须知等的规定。n第九章“法器”，是关于钟、板、鱼、磐、椎、鼓等号令法器的说明及其打法的规定。漳州南山寺（唐玄宗开元二十五年）(737年)福州涌泉寺，唐建中四年，783年福州地藏

6、寺（唐乾宁元年）(894年)n宋代福建佛教愈加兴旺，其寺院之多为全国之冠，福州有“金银福地三干界，风月人居十万家”之说。n一些名人也以游寺为乐事。朱熹曾多次游寺，并多处题写对联，如为漳州开元寺题：“鸟识玄机，衔得春来花上弄；鱼穿地脉，挹将月向水边吞”。为南安雪峰寺题写：“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。”为开元寺题写“此地古称佛国，满街都是僧人。”n两宋时期福建僧尼之多，亦为全国之首。佛教在明清的发展n明代，福建佛教再次兴旺。由于寺院占有大片良田，又拥有免除各种赋役的特权，所以不少民田被施与僧人。明人蔡清曾说：“天下僧田之多，

7、福建为最。举福建又以泉州为最，多者数干亩，少者不下数百。”n清代，厦门佛教得以发展；民间集资修建新寺院甚为风行。n弘一大师(1880—1942年)，于1929年1月入闽后，先后在闽南14年时间，曾挂锡过厦门、南安、泉州、惠安、晋江、漳州、同安、永春等闽南名刹5l所，并创办了“南山律学院”。他在福州鼓山涌泉寺发现了孤本《华严疏论纂要》。他的13部佛学论述，有10部是居闽南时所撰；他的32篇演讲稿，有29篇是在闽南各地所讲。菜姑与香花和尚n菜姑。“菜姑”指闽南一带带发出家住寺女众佛徒。菜姑出家时需投拜一位比丘僧为皈依师父，在佛前举行“三皈”仪式，井摄

8、受《梵网菩萨戒》，便可出家住寺。她们舍家庭，独身不嫁，住佛教寺堂，布衣素食，诵经礼忏，除了仍挽青丝，留发不剃外，与出家僧、尼无异。莱姑这