客家人与南方土著民族的融合

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1、客家人与南方土著民族的融合客家人的主体是中原南迁的汉人，客家史化的主体承袭了中原文化。但客家先民在南迁及定居后，也不断吸收和融合南方土著民旌的占越文化和畲族、瑶族等史化。其中，最重要的是吸收和融合畲族文化。秦汉时期，广东、江两、福建是古代百越民族的居住地。从魏晋南北朝至隋唐时期，在今日客家住地的闽、粤、赣_省交界地区，，活着史称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”、“州僚”的}．著居民据与证，他们是百越民族一个分支的商，足今日畚放的先民，但是，血刮13雌纪巾叶南术末年议文史籍、史“才"始脱岔旌的粥称：贴片钽电容“岔民”或“每民”。蒋家先民正是在与畲族的共处和交流中

2、，相互影响，相互融合，最后才形成客家民系和客家文化的。唐代耒年的黄巢农民战争，延续了几年，波及中原及南方的10个省区，而闽、粤、赣交界处，却园地处偏僻山区而幸免这场战祸。于是，西晋末年迁入江西北部的客家先民，纷纷迁到扛西南部、福建西部，还有进入粤东、粤北地区的。随着大量汉人的迁入，加之这时增设郡县，封建统治力量不断扩展和深入，使得居住在这一带的畲民，一部分被迫迁往他乡，大部分则与客家先民共同生活。如今客家地区那些带畲字的地名，表明当年这里曾是畲族居住地。例如今日蕉岭县地图上，诸如“高南畲”、“樟东畲”等村寨地名多达30余处。客家先民与畲族在长期的杂处和互相

3、通婚中，不仅血缘混合，而由于物质文化、精神文化多层面的相互交流、相巨吸收，出现r你中有我、我中有你的民族融合，并最终形成客家民系，造就独具特色的客家文化。这方面的例证，胜枚举。语言是文化的载体，足人们的交流工具。客家人讲客家话，而今天居住在福建、浙江、江西、安徽、广东的畲旗人民，除丁广东的海丰、增城、惠阳、博罗等县极少数畲族使用接近瑶族“布努”语（属苗语克）以外，99%曲人都操与辑家话接近的龠语，以垒有人汰为畲旌人讲客家话。这种有趣的奇特语言现象，贴片钽电容就是客家文化与畲族文化交流和融合的结果。原束，历史r客家先民畲旗期牛活在文通闭采的山区，他们进行交流

4、，首先要有通用的语言为媒介，于是导致他们的母爵出现了变异，彼此4相靠拢，互相交融——原先讲北方语言的客家先民，其母语有所变化，吸收了畲族浯汇等等。这里只举一例。“母亲”一词，杠广东槁县一带称“阿娓（m6”，在福建长汀一带称“娓娓”或”姆娓“，皆用“娓”来称呼母亲，这存汉语普通话和其他方言中都是少见的。然而，在畲语和凿、瑶语中，则多用“娓”米称母亲，从中不难看出渊源关系=当然，在相互交融中，畲族的母语也变了。由丁先进的语言往往在交融中起主导作用，从而使得畲语向汉语靠拢为多，正是占畲语被汉化的结果。据研究，这一语言混化的过程，始于唐代束年，贴片钽电容在南宋，人

5、量客家先脱迁入闽、粤、赣地区后，便已初步完成。换句话说，客家话初步形成于南束时期。，布经济生产与物质文化方面的相吐交流和吸收也相当广泛。客家先民向畲旗学习当地的耕作方法和生产技术。例如，开垦梯田；种植适于山坡旱作的稻子“畲禾”和适于山区的早熟水稻“百日子”，姒及驰季稻“八月”等；施刚草小袄作肥料；将白灰施人深山冷水田，使“田得其施联米蝙《畲旌》旌．新礼19S8‘}版至于葬礼过程的各种礼仪，客家人与畲族也多有相似之处。例如为逝者淋浴，客家习俗是到河边焚香化纸，再丢几文钱币于河中，向河神买水，再顺水舀水，拿回灵堂为逝者T491X477K006AT抹褡。畲民亦有

6、“买水”之俗，但逝者男性为顺流取水，以示男在天；逝者女性则逆流取水，表示女居地。在文化生活方面，霹家人和畲族人民都喜唱山歌。畲-locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame民不论在闲暇休息、生产劳动、岢日喜

7、庆、谈情说爱、会亲访友，乃至男婚女嫁、祭祀祖先、举哀丧葬，无不吟唱山歌。客家人受了畲民的影响，也喜唱山歌，他们在生产劳动、节日闲暇和男女相幕、谈情说爱中，常常以歌为乐，以歌传情。客家人和畲族在唱山歌中互相影响，还表现在客家人给畲族山歌带来了唐诗的韵味，以及采用七字一句、四一首的形式，和比、兴、双关、重章叠句等表现手法。在信仰崇拜方面，客家人有浓厚的崇拜祖先观念，重视以直系血缘为基础的宗族关系，讲究姓氏渊源，门第堂号，续修祖谱，建立祠堂，修建祖坟，祭祀祖先。受客家人的影响，畲族在崇拜圈腾、笃信远祖盘瓠之外，也编纂旗谱，甚至也像客家人一样，把自己的祖先说成是来

8、自中原，出身权贵。在民族精神方面，表现在妇女身贴片贴片钽电容的民族