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时间:2018-08-25
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1、【优化方案】2017高考历史一轮复习专题12中国传统文化主流思想的演变第23讲百家争鸣和汉代儒学课后达标检测人民版(时间:45分钟,分值:100分)一、选择题(本题共12小题,每小题4分,共48分)1.有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代,“宽容”主要指( )A.诸子百家争鸣 B.商人地位提高C.士的兴起D.“学在民间”解析:选A。材料中“血腥”指的是诸侯争霸,而“宽容”主要指诸子百家争鸣,即文化方面宽容的政策,故A项正确;战国时期已经开始采取重农抑商政策,商人
2、的地位开始下降,故B项错误;士的兴起属于诸子百家争鸣出现的条件,故C项错误;“学在民间”在春秋时期已经出现,也是诸子百家争鸣出现的条件,故D项错误。2.(2016·天津河北区模拟)司马迁在《史记·孔子世家》中写道:“(孔子作《春秋》)以绳当世。贬损之义,后有王者举而开之。《春秋》之义行,则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是( )A.鉴古讽今,怀念上古之风B.主张仁者爱人,为政以德C.针砭时弊,提供王者之道D.维护周礼,力图恢复西周的统治秩序解析:选D。材料中“《春秋》之义行,则天下乱臣贼子惧焉
3、”可知孔子推行《春秋》之义的目的是为了维护周礼,巩固统治,而非怀念上古之风,故A项错误,D项正确;材料中并未强调为政以德,故B项错误;材料中并没有涉及对现实问题的批判,故C项错误。3.(2016·山西晋中高考考前适应性训练)中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之,为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”这反映出( )A.孟子立论的基础是儒家的道德体系B.在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同C.在君民
4、关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说D.孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系解析:选A。孟子发展了孔子“仁”的思想,主张实行“仁政”,据材料“为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也”可知孟子主张以父母论君民关系,故A项正确。材料论及君民关系,故B、D两项错误;孟子发展了孔子的学说,故C项错误。4.(2016·陕西宝鸡高三质检)“明君制民之产(保证农民拥有一定的耕地),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡……五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百亩之田
5、,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。”材料体现了( )A.孔子“仁”的主张B.孟子“仁政”思想C.墨子“兼爱”思想D.老子“无为”思想5解析:选B。材料重点讲了君主要善待老百姓,从而让人民过得更好,国家安定太平,这正好体现了孟子的“仁政”思想,故B项正确;其他思想家主张与材料不符,故A、C、D三项错误。5.(2016·湖北宜昌模拟)荀子强调“礼学”,认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想,并培养了韩非、李斯等著名的法家代表人物。这说明( )A.荀子的思想属于法家思想体系B.荀子主
6、张尊“礼”贬“仁”C.儒家与法家的思想有相近实质D.韩非与荀子基本主张一致解析:选C。荀子培养了韩非、李斯等法家代表人物,表明儒家与法家的思想实质都是维护地主阶级的统治,故C项正确;荀子是儒家代表人物,故A项错误;材料未体现荀子贬“仁”,故B项错误;韩非是法家代表人物,主张法术势集合,荀子是儒家代表人物,主张礼法并施,二者基本主张不一致,故D项错误。6.(2016·山东临沂高三模拟)下表列举出中国古代某思想流派的一些特征,据此推断该流派是( )●产生于春秋战国时期,在中国长期存在,对中国思想发展影响深远●其思
7、想主张既利于个人修养,也可用作治国思想●在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌●有些观点与自由主义不谋而合A.儒家B.道家C.墨家D.法家解析:选B。道家主张顺其自然,无为而治,既符合“其思想主张既利于个人修养,也可用作治国思想”,也符合“有些观点与自由主义不谋而合”,故B项正确。7.(2016·南昌高三调研)战国时期,儒家学说和墨家学说在民间广为流行,形成了“非儒即墨”的局面。但是,主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说,兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度,是基于( )A.巩固统治阶级统治的需要B.实现统一
8、全国目标的需要C.应对政治军事形势的需要D.建立和谐社会目标的需要解析:选C。结合战国时期封建经济兴起,诸侯争霸的政治军事形势,可知法家的加强君主权力、变法革新、实现统一等主张更适合当时的时代要求,是导致官方与民间态度不同的原因,故C项正确。8.(2016·湖北省部分重点中学高三联考)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说,秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,
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