帝王世纪 山海经 逸周书

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1、《帝王世纪》帝王世纪第一(自开辟至三皇)天地未分，谓之太易。元气始萌，谓之太初。气形之始，谓之太始。形变有质，谓之太素。太素之前，幽清寂寞，不可为象。惟虚惟无，盖道之根。道根既建，由无生有。[“由”，一作“犹”，通“由”。]太素质始萌，萌而未兆，谓之庞洪，盖道之干。既育万物成体，于是刚柔始分，清浊始位。[“位”，一作“立”，古通。]天成于外而体阳，故圆以动，盖道之实。质形已具，谓之太极。[《御览》一。按：太易、太初、太始、太素之说，见《列子·天瑞篇》《易乾凿度》。又《易稽览图》推《易》天地人之元术云：“先置天元太初癸巳元年，一百九十万八千八百五十三岁，乃始太初元年

2、已来载数。”其言天元太初者，谓元气始萌之太初也。言太初元年者，谓汉之太初也。盖自元气之萌，而已有可推之数。《御览》又引《礼斗威仪》曰：“二十九万一千八百四十岁而反太素。”《礼含文嘉》曰：“推之以上元为始，起十二月甲子朔旦夜半冬至，日月五星俱起牵牛之初。”郑注：“上元太素已来至所求年。”据此，知太初、太始、太素已来俱有年可求，故《世纪》叙之于首。]天皇大帝，曜魄宝。地皇为天一，人皇为太一。[《五行大义》五。]天子，至尊之定名也。应神受命，为天所子，故谓之天子。故孔子曰：“天子之德，感天地、洞八方。[“洞”，一作“动”。]是以功合神者称皇，德合天地称帝，义合者称王。”

3、[《御览》七十六。按：《艺文类聚》十一引作“仁义合者称王”。又按《公羊·成八年》注引孔子曰：“德合天地者称帝，河洛受瑞可放。仁义合者称王。”此“义”上当有“仁”字，本《春秋说》也。]功合神者称皇。德合地者称帝。德合人者称王。[《初学记》九。]太昊帝庖牺氏，风姓也。[按：《初学记》引此，下有“有景龙之瑞，故以龙纪官”十字。]蛇身人首，有圣德，都陈。[《路史·后纪一》引作“天皇伏羲都陈留”。]作瑟三十六弦。[按：《初学记》引此，下有“长八尺一寸”。]燧人氏没，庖牺氏代之，继天而王，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方主春，象日之明，是称太昊。制嫁娶之礼，

4、取牺牲以充庖厨，故号曰庖牺。后世音谬，故或谓之宓牺。[原注：“一解云：宓，古伏字。后误以宓为密，故号曰密牺。”按：“宓”，一本作“密”，注两“宓”字并作“□”字，皆误。《初学记》引一解两“宓”字亦作“□”。《后汉·班固传》注引作“后或谓之伏羲”。]一号黄熊氏。[按：《五行大义》引作“雄黄氏”。《路史·后纪》曰：“皇雄氏，《世纪》云：一作雄皇。”]在位一百一十年。[《御览》七十八引作“《皇王世纪》”。]包羲亦足天皇。[路史·后纪]一。取牺牲以供庖厨，食天下，[《班因传》注引作“以食天下”。]故号曰庖牺氏。或作宓戏氏者，宓字误也。[按：二“宓”字皆当作“密”。]当天下

5、著必，[按：“山”当作“□”。]是古之伏字。[《礼记·月令》正义。]太□帝庖牺氏，风姓也。母曰华胥。燧人之世，有大人之迹出于雷泽之中，华胥履之，生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东，主春，象日之明，是以称太□，一号黄熊氏。[同上。《尚书·序》正义。《史记》索隐补《三皇纪》。]伏羲氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，以类万物之情。所以六气、六府、五藏、五行、阴阳、四时、水火升降，得以有象。百病之理，得以有类。乃尝味百药而制九针，以极夭枉焉。[《御览》七百二十。

6、]庖牺作八卦，神农重之为六十四卦，黄帝、尧、舜引而申之，分为二易。至夏人因炎帝曰《连山》，殷人因黄帝曰《归藏》，文王广六十四卦，著九六之爻，谓之《周易》。[《初学记》廿一。《御览》六百九。]伏羲葬南郡。或曰：□在山阳高平之西也。[《三皇纪》。按：《路史·后纪》引此云：“葬南郡，在襄阳。”]太昊在位一百一十年，子孙五十九姓，传世五万余岁。[唐文粹陈鸿大统纪序。]女娲氏，亦风姓也。承庖牺制度。[《艺文类聚》十一引此文无此五字，有“作笙簧”三字。]亦蛇身人首，一号女希，是为女皇。其末诸侯有共工氏，任智刑以强，伯而不王。以水承木，非行次，故《易》不载。及女娲氏没，次有大庭

7、氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。[《礼记》正义一。《初学记》九。《御览》七十八。《三皇纪》注曰：“按三皇纪者不同，谯周以燧人为皇，宋均以祝融为皇，而郑依《春秋纬》以女娲为皇承伏羲，皇甫谥亦同。”按：女娲袭庖牺制度，故虽为皇而不自为一代。]神农氏，姜姓也。母曰任姒，[《册府元龟》作“任巳”。]有乔氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神农首感女登于尚[一作“常”]。羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以氏焉。有圣德，以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝。都于陈，作五弦之

8、琴。凡八世