清华简《耆夜》字词考释

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2290清華簡《耆夜》字詞考釋（首發）張崇禮北華大學一簡3-4：“紝兄弟，庶民和同。”整理者認為“紝”通“恁”，《廣韻·侵韻》：“恁，信也。”“”疑卽《說文》古文“仁”。清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡》（壹），中西書局2010年版，第153頁。本文後文所引整理者意見皆見於該書釋文與註釋153-154頁。伏俊璉、冷江山先生認為“紝仁”當作“任仁”，相親相愛的意思。《詩經·燕燕》：“仲氏任只，其

2、心塞淵。”鄭箋：“任者，以恩相親信也。”伏俊璉、冷江山：《清華簡<夜>與西周時期的“飲至”典禮》，《西北師大學報》（社會科學版）2011年第1期。本文後文所引二位先生意見皆見於該文。陳民鎮、顏偉明先生認爲此處“任”用作任用之意。“”讀作“夷”，楚簡習見，疑作語助詞解。此外，“”可通“棣”，《詩經·小雅·常棣》便是周公歡宴兄弟的宴饗詩，其中是否有關聯，錄之備考。陳民鎮、顏偉明：《清華簡<耆夜>集釋》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2011年9月20日，38頁。本文後文所引二位先生意見皆見於該文。范麗梅先生釋作“”，讀作“威夷”或“威儀”。范麗梅：《清華簡〈耆夜

3、〉佚詩“紝仁兄弟”考》，【清華簡與《詩經》】國際學術研討會論文集，2013年1月1-3日。收稿日期：2014年6月7日發佈日期：2014年6月9日頁碼：8/8復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2290今按：“”在楚文字中多用為“尸”、“夷”、“遲”，未見用為“仁”者，參見白於藍編著：《簡牘帛書通假字字典》，福建人民出版社2008年版，第146-147頁。且楚文字中自有从“身”或“千”聲的“仁”字，故釋“仁”之說不可從。“夷”用為語助，應在動詞之前，未見用在動詞

4、之後者。參見俞敏監修、謝紀鋒編纂：《虛詞詁林》，黑龍江人民出版社，1993年，195-196頁。我們認為“”當讀為“尼”、“昵”。“”在楚文字中用為“尸”、“夷”、“遲”，為端系脂部字；“尼”亦為端系脂部字，讀音相近。“尼”，从尸从人，尸亦聲。《周易·姤》：“繫于金柅。”“柅”，馬王堆漢墓帛書本作“桋”。《玉篇》：“迡，同遲。”《隸釋·漢三公山碑》：“不爲苛煩，湣俗陵迡。”洪适《隸釋》：“迡爲遲。”《說文》：“尼，從後近之。”段注：“尼訓近，故古以為親暱字。”《尚書·高宗肜日》：“典祀無豐於昵。”孔傳：“昵，近也。”唐孔穎達疏：“尼與昵音義同。”《左傳·成公十三年

5、》：“昵就寡人。”陸德明釋文：“昵，親也。”“紝”，讀為“任”。“任”訓“信”乃常訓，參見宗福邦等主編：《故訓匯纂》，商務印書館，2003年，96頁71-79“任，信也”等條。不煩改讀為“恁”。“任者，以恩相親信也。”“任”、“昵”義近，“任昵兄弟”即信任親近兄弟。收稿日期：2014年6月7日發佈日期：2014年6月9日頁碼：8/8復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2290二簡6：“贔贔戎備（服）。”贔，整理者疑讀爲“央”或“英”。《詩·六月》：“織文鳥章，白

6、斾央央。”《文選·夏侯常侍誄》：“英英夫子，灼灼其雋。”此處修飾戎備。讀書會認爲“賏”在耕部，“央”和“英”在陽部，相通例子不多（《古字通假會典》有“罌與盎”一例），恐未必可信。復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《清華簡<耆夜>研讀札記》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2011年1月5日。本文簡稱為“讀書會”，後文所引讀書會意見，除另外出注者，皆見於該文。蘇建洲先生讀爲“盛”，古書常見盛服的說法，則“盛盛戎服”應有可能。蘇建洲：《<清華簡>考釋四則》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年1月9日。陳民鎮、顏偉明先生認爲“贔”《玉篇·貝

7、部》謂“作力貌”。古籍常用以形容壯猛貌，如《水經注·漸江水》云：“贔響外發。”故此處作如字讀，形容“戎服”，固無不可。今按：“贔贔”當讀為“熒熒”。“賏”，影紐耕部；“熒”，匣紐耕部。二者讀音相近，常相通假。張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，山西古籍出版社，2002年，566頁【通賏】條。“熒熒”本指光閃爍貌。如漢秦嘉《贈婦詩》：“飄飄帷帳，熒熒華燭。”《楚辭·九思·傷時》：“鬼火兮熒熒。”引申指光豔貌。如《文選·宋玉<高唐賦>》：“玄木冬榮，煌煌熒熒。”李善注：“煌煌熒熒，草木花光也。”《史記·趙世家》：“美人熒熒兮，顔若苕之榮。”收稿日期：2014年6月7

8、日發佈日期