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1、文化主体性：主体教育理论与实践的盲点2006年4月第19长第4期内蒙古师范大学(教育科学版)J<umlalc,fhmrrMr)I1Il1iaN.rn+alL『1I,Prsit~(Educali+malS''ienee)文化主体性:主体教育理论与实践的盲点.桑国元(北京师范大学教育学院,北京100875)^pr..2006V(11I9No.4内容摘要:在学校教育中,学生文化,教师文化具有主体性.然而丈化主体性在主体教育理论与实践中严重缺失.为了还教育中的主体及其文化一个美好的生活世界,应该在努力使文化的主体性与多样性之间保持必要张力的基础上,对文化主体性加以充分关
2、注这样,主体教育的理论与实践方能更加丰富,充实.关键词:文化主体性;主体教育;多元文化主义中图分类号:G40文献标识码:A文章编号:1671-0916(2006)04-0001-05一,文化主体性的内涵文化人类学家认为,人是文化的生物,人创造了文化,人通过文化发展和完善自己.教育作为一种文化现象,总是以一定的文化模式为依托,并受其制约.同样,教育中的主体也离不开主体所归属的文化,不同主体的发展受到不同文化模式的影响和作用,而主体对自身所属文化的认知与尊重则是主体性发展的重要表现形式之一.主体教育理念与实践强调具有主体性的人以及人的主体性.这种主体性体现在多方面,包括人
3、的主动性,自主性,能动性和创造性,而对于主体自身所承载的不同文化,以及主体这种文化的自觉意识与尊重,亦即"文化主体性",则少有涉及.笔者认为,文化主体性是体现人的主体性的一个重要元素,缺乏对主体之文化的认知与尊重,主体则不能称其为完整意义上的主体.因此,本文立足探讨"文化主体性"这一主体教育理论与实践中的盲点,具体包括:文化主体性的内涵及其理论基础,学校教育中的文化主体性分析,文化主体性在主体教育理论与实践中的缺失以及解决这一问题的对策等.在探讨"文化主体性"之前,有必要对本文中所指的"文化"加以界定,以不被呈现于不同文献中的收稿臼期:2005.12一l0作者简介:桑
4、国元(1978.),男,北京师范大学教育学院博士生.数百种"文化"定义所迷惑.首先,从广义来理解,文化是指人类后天获得的并为一定社会群体所共有的一切事物.其次,如果按照文化人类学家的习惯.缩小"文化"概念的所指,"文化"往往指的是某个特定社会或群体所特有的一组习得的,共享的信念,价值观和行为特征.文化无高低优劣之分.本文取缩小了的"文化"定义.此文化对彼文化的关系是文化主体对文化客体的关系.何为文化主体性?文化主体性是指在文化整体论,多元文化主义和文化相对论的观照下,各个文化群体对自身文化的自觉意识,对他文化的理解与尊重以及与他文化间的互动.文化主体性强调,每个文化群
5、体都要自觉意识到自身文化的价值和意义,并予以发扬,同时要尊重并认可其他文化群体的主体性和存在价值.文化主体性所要达成的终极目的是在尊重文化多元性的前提下,达到不同文化之间的和谐共存.在学校教育中,文化主体性是指不同学生或教师群体(教育中的"类主体")对自身文化特性的自觉意识,以及对其他学生或教师群体文化的尊重与认可.教育中文化主体性的张扬,有利于发挥学生主体性,教师主体性以及学校主体性等.察国元/文化主体性:主体叔商里与耍践的卣二,文化主体性的理论基础:文化人类学的视角文化是由许多因素构成的,学者们可能对其中的某种因素感兴趣,他们研究不同文化群体中的某一方面.但是,要
6、分析和把握文化主体性,我们必须整体地面对某一种文化,需要把文化作为一个整体加以描述和分析.同时,还要对文化的多样性以及多元文化主义,文化相对论加以整体理解.因此,我们首先需要知道文化整体论,多元文化主义,文化相对论的观点及其对文化主体性的解释力.1.文化整体论的观点.文化整体论是人类学的核心概念和理论基础之一,由拉德克利夫?布朗提出并加以具体化.作为功能主义的代表人物之一,拉德克利夫?布朗(AlfredReginaldRadcliffe—Brown)主张社会是一个自成体系的有机体,生活在社会中的个体,其行为受到社会规范和行为准则的约束.在布朗看来,任何文化都是一个整合
7、的系统.在这一系统中,每个文化元素都与整个文化相联系.一切文化都具有一定的功能,无论是整个社会还是社会中的某个社区,都是一个功能体系.在此功能体系中,各个组成部分之问相互联系,相互补充,协调一致."文化整体论的观点是新人类学最重要的特点之一,……新人类学将任何存续的文化都看作一个整合的统一体或系统,在这个统一体或系统中,每一个元素都有与整体相联系的特定功能"….人类学家马林诺夫斯基(Malinowsk,B.)指出,文化"是一个由工具,消费物,在制度上对各种社会集团的认定,观念,技术,信仰,习惯等构成的统一的整体".因此,要探讨单个文化元素的功能,我们
