专题研究方法讨论

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1、目錄目錄第一章緒論1第一節關於論文1第二節研究動機、目的4第三節論文架構5第四節研究方法與步驟6第五節重要參考文獻12第六節研究限制、後期研究15小結16第二章淨土宗簡述與淨土藏經類總表18第一節淨土宗簡述18第二節淨土藏經類典籍各項圖表與說明19第三節淨土藏經類典籍目錄總表27第三章專論類淨土典籍54第一節專論類淨土典籍概述54第二節專論類淨土典籍逐筆引文及分判之理由55第四章兼論類淨土典籍107第一節兼論類淨土典籍概述107第二節兼論類淨土典籍逐筆引文及分判之理由108第五章少兼論類淨土典籍

2、143第一節少兼論類淨土典籍概述143第二節少兼論類淨土典籍逐筆引文及分判之理由145第六章通論類淨土典籍307第一節通論類淨土典籍概述307第二節通論類淨土典籍逐筆引文及分判之理由308第七章各家所選淨土典籍之建議刪除類325第一節建議刪除類典籍概述325第二節建議刪除類之內文及分判之理由3261目錄第八章淨土藏典籍之回顧與展望338第一節淨土典籍諸家判讀回顧338第二節當代淨土藏目錄比對及數位化目錄編纂趨勢--以佛光淨土藏與中華電子佛典「淨土部類目錄」為例342參考文獻3621緒論第一章緒論

3、第一節關於論文過去的時代裏，佛教各宗派的弘傳，除了面對面的弘法外，就是靠典籍流傳，所以典籍的出版整理，是宗教弘傳過程當中之重要一環。許多時代裏，皆有大德發心整理編類其當代典籍如《大正藏》第五十五冊就是目錄部，列出中、日的重要目錄四十二部，其中中國歷代重要目錄有十四部錄。，或由國家欽定刊印，其慎重程度由此可見一斑。因每時代之出版品，具當代性之表徵意義，它反應思想流變及時代現象。筆者以一個宗教所的佛學研究生身分，懷著對淨土宗生命與共的濃厚情操，抱著學習的心，以「淨土藏經類典籍收錄考察與判讀」為主題，

4、並以臺灣當代中文出版品為範圍，著手探討這個問題。本論文主要就藏經類中「彌陀淨土」之典籍做考察。為什麼要做淨土藏典籍收錄與判讀？最大的理由，是每一個淨土宗行者，其所修、所行、所言、所用的道理是不可能背離傳統經典而獨行的。因此法門自古有其一脈相承性質，經歷代淨土行人經驗累積，而厚實其內涵。歷代佛典翻譯及大德著作隨藏經保留，歷經時代考驗而流傳於世。這些廣大的經論是根本法，是指導淨業行人實踐的準則，也是現代著作及追隨者所依之法本。每個時代雖有其當代的獨特開展，但總以此為據，不可能天馬行空，跳脫此一範圍。

5、所以要了解當代淨土宗現況，尋根探源需從現代藏經的出版品中，做淨土藏典籍的收錄與判讀，考查其在藏經中的收錄情況。收錄與判讀，一個是量的工作，一個是質的工作，但兩者是不能斷然分開的，在判定是否收錄一本典籍的當下，實己經涉及有無彌陀淨土思想之實質包含在其中。彌陀淨土信仰遍存於佛教藏經諸部類、各宗派中，歷代經典之傳譯與高僧大德之著疏，有多少典籍是含有彌陀淨土思想﹖其論點中彌陀淨土專兼比重如何﹖是專論、兼論、少許兼論、十方淨土之通論書(非單指彌陀淨土典籍)，或是建議從彌陀淨土典籍中刪除類，以上五種分類是本

6、論文考察的主要重點。又歷代淨土諸家對經論早有所判，但取捨角度頗有差異，這形成諸家收錄淨土典籍的不同，對這些差異，如何尋找出一個客觀的分判基準點。由於考量質與量上的同步進行，一者全面性整理《大正藏》中有多少淨土典籍，二者判定彌陀淨土典籍有多少專兼比重其專兼比重，是指五類中之前三類，即每一本典籍中，其包含彌陀淨土之份量比重，分為一是專論類，二是兼論類，三是少兼類。但另增加，四是通論十方淨土類，五建議從彌陀淨土典籍中刪除的「建議刪除類」，故總分類為五類。，這儼然是浩大的工程，17緒論個人才學時間都有限

7、，疏失必多，這仍需靠後續努力方得漸臻完善。為求精確的判讀其專兼比重，在實際作業上，不管是架構與方法上，每一步驟都需建立良好的規劃，方能得到事半功倍的效果。例如，如何運用前人的研究，減少自己的摸索，那些工作是前人己經做了，我不須再做﹖那些研究是有代表性，其文獻之深廣度與正確性如何﹖由於一次做全面性的研究恐有顧此失彼之慮，故本論文選取八家所收做「淨土藏經目錄」，配合五家所選之淨土典籍之內文，協助於藏經中逐筆判定其是否收入淨土典籍數中，亦探討淨土典籍中所含彌陀淨土之專兼比重。如前所言，本論文許多方面站

8、在諸多淨土前人的研究成果上，進一步加以整理。基本資料取自《大正大藏經解題》、《淨土教起源及其開展》、《阿彌陀佛聖典》、《淨土藏索引》、《淨土藏彙粹》、中華電子佛典的「淨土部類目錄」，另外自己整理出《佛光淨土藏》出於《大正藏》的彌陀淨土典籍；另有「自選」於《大正藏》的典籍。雖是站在前人基礎上，然而前人研究仍有許多不足，需要重新回到《大正藏》的範圍去做全面性的網羅搜尋，此即為何我要自選淨土典藉的理由了。以共計2333本《大正藏》「典籍」做為研究對象，由於範圍大，掌握不易，所以大部份的引文乃借用前諸套