安居慈师法语摘录

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1、安居慈师法语摘录2011安居慈师法语摘录[原创2011-08-1715:35:02]　　学佛人是大方的、顶天立地的丈夫行。在每个当下、每个现缘中安心、自在，这是佛陀给我们最好的祝福。　　真正的念佛人，生也安乐，死也安乐，因为你认识了这个“念”，我们的生命作用就在这个“念”下表达着。　　念佛人是比较容易体会世尊所说的我法无念念、应无所住生其心、无修修、无为而治、不假修持、不生不灭不垢不净的。　　阿弥陀佛代一切众生消除障碍，为众生所不能为，平等回施于众生。“超世之愿”是其最不可思议处！　　佛解放了我们的心灵、时间、空间，给我们带来了福慧轻安，如此体会，我们会真

2、正欢喜、感激、忆佛赞佛的！　　用意乐的心实践，不要有压力地完成任务似地去实践。　　正行是打开真诚，打开安心的开关，令我们步入安乐国。　　离苦得乐是每一个人的需要。人生太需要安乐了。我们的生命在苦中盘旋、徘徊着，若是能觉悟它，就会变成快乐的事。　　我们的烦恼多来自于没有人生的主题，忽略了人性，无端高举或卑视自己。若是对自己负责任，就会依法而行的。你对自己真负责任吗？　　修行重要的是把真诚、真如、不造作的心使用出来，而不是给别人看的，扎再大的花架子，解决不了心灵的问题，解决不了安乐的问题，是毫无意义的！　　念佛不为头数，只在真诚、决定！　　“但得诸乐，无有众苦

3、”是佛法的真实利益　　愿大家顺性起修，远离热恼，起用智慧无染之心、令正法住世之慈悲心、护持三宝之心，得智德、恩德、断德的利益。　　所谓“修”，即是运用自己生命的作用力表达出最健康、成熟、光彩的一面，让私欲、黑暗、逼迫的一面隐没下去。　　顺性，是无私的、休息的、平淡的、安乐的，有令生命如实安乐的真实的功德。　　我们一定要认知自己的心灵需要，解决自己的现行烦恼，觉悟自己的现行，做一个快乐的、如实的念佛人。　　我们念佛人就如手持一个光明的大圆满净镜一样，照了自他现行业相的差别，如实了知本质无别，了知一切现行差别的无常无我性，那现行就可以得解脱，此解脱就在你观察的

4、当下即行解脱，无始以来的业力一时散坏，出离生死苦海，不假方便，自得心开，成就菩提。　　我们依止着本质平等来观察我们遇到的现缘，即下就会得到解脱，在事相的相续中就会得到轻安。若依表相来思维、观察、修行，就会积累，就会不平，就会烦恼。　　念佛，实际就是为了提醒我们让本质的佛性发生作用，让大地一样的觉悟载负着我们，不假造作的厚重载负着我们，不来不去的金刚地载负着我们，无得无失的载负，使我们身心意识安乐住，远离五欲炽盛、争夺、排斥、是非、矛盾等等伤害，使我们有一个现下的作用或认知。　　作用力需要实践，不实践是无法给予的，不实践就没有作用力，你就体会不到法味。　　以

5、无诤为根本一定是一切念佛人应守护的法则！一门深入、专复专并不需要诽谤、排斥其他法门，随喜赞叹其行人即可，以无诤，即平等性为缘起来专复专，是很方便的，要不然我们会出现很被动的局面，就是跟别人争高争低。　　你是个贪嗔痴具足的人，没问题，你要包容他，要去觉悟他，不要急躁，不要排斥，就象佛度化我们一样地来看待我们的业习、烦恼、作为等等。用佛心来观照自己的现业现缘，亦观照他人的现业现缘，亦观照众生共有的现业现缘，你就会变得从容、大方、体贴、善巧、真实，哪怕我们过去很多恶习，很多不好的作为，很多沉沦的恶的行为，它也会使你透视，使你觉悟，使你感觉到它的实际作用——它在唤

6、醒着你的觉悟，在成就着你的菩提心智。　　“咸能往生”，就是取出一切众生心中的摩尼宝，你拿着就用吧，即你的作为从现在起是圆满的了！就这样安心，安一个缘起心，给了我们一个最殊胜缘起，实际也是最殊胜的一个启发，令一切有情本具的佛性真正起作用于每个当下！这是佛给予的啊，阿弥陀佛给予的安心！　　我们要以圆满心念佛，不能以分别心、是非心、对待心、善恶心、不圆满的心念佛，以不圆满的心念佛，佛也不佛了！佛也成众生了！　　其实讲这么多，就是给大家提示一个用心的方法，希望我们善于解放自己的心灵，从自他共业中解放出来，顺性解放它。因为一切法无有自性故，一切法无我故、无常故，一切

7、性空故，本不可得故，我们不过是从弥陀教法中通过念佛这个焦点，解决了我们无始以来的执着与迷失，终止我们的迷失，终止我们的执着！　　一天最少做一次两次——不念自他共业，念一念佛，忆一忆佛，看看是个什么样的感受？对比对比。然后去清清晰晰地去念念自己的业、别人的业、念念共业，又看看是个什么样的感受。对比越清晰越好，你的意乐就会放弃对自他共业的纠缠。　　不需要改变太多，一点一点、一个一个地改，慢慢地使自己的心轻松愉快起来，知道这不是“我”，只不过是个业习；这个错误也不是“我”，不需要固执它，也不要去掩盖它，也不要去挣扎，也不要去自责，它是无常的，无我的，我只要能改变

8、它就行了。知道它是无自性的了，它本身就悄悄地改变了。　　清晰人生的