妙航书里的薄伽梵歌

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1、第三篇一卷经第二十三集薄伽梵歌《薄伽梵歌》虽是记述距今4500—4600年前的往事，但一直是以神话的形式流传。直至公元前500年左右，相当于春秋时代才得以首次成书。在初次成书时，歌文较短，仅为现本的第一章，第二章的38颂以前的部分，以及第十一章，第十八章的74－78颂。其余各章颂是在以后的九百年至一千年中陆续追加的，其内容往往窜入了一些人为的宗教势力及社会势力的需要。本丛集只介绍其初次成书的内容，其余内容读者可直接阅读译本。《薄伽梵歌》在印度的宗教界，从古至今，都把黑天女神说成是本教的大神，佛教也不例外。这也并非全是人为的，因为黑天是属于东方的女神--玄女。《薄伽梵歌》的第一章，

2、是说持国大君正在听御巫用天眼、天耳把两军的战况秉报。克里希娜与般度王子阿周那的战车，冲进两军阵间观阵。　　阿周那左手持神弓，克利希娜左手持神鞭站在车上，御巫听见阿周那对克里希娜述说观阵的感想：　　敌军阵中，皆是兄弟，亲朋好友，叔父师长。　　同宗相击，兄弟相残，只图王位，令人不安。　　良心自责，精神崩溃，全身瘫软，不能参战。　　号角齐鸣，两军相冲，不战而死，我也心甘。御巫看见阿周那的神弓从手上掉落，瘫坐在战车上，不能参战。第二章是描述御巫用天眼看见克利希娜在教诲阿周那，要他替天行道而不能行人道！那么什么是天道呢？用人道的观点看，这个人死了，那个人还活着。但天道不是这样看，天道看生命

3、是看灵魂而不是看形体。灵魂是不生不灭的，形体是有生有灭的，故而应毫无顾及去替天行道，去击杀违天意的敌军。御巫听见克利希娜说：　　在这紧要关头，切莫屈服软弱。　　不是升天之道，反会招致毁祸。　　圣贤不忧死者，不为存者悲怆。　　神明未曾不存，众生亦是一样。　　灵魂寄宿形体，智者不应迷惘。　　人与物境接触，才知寒暑暖凉。　　感觉来去无常，智者等同喜伤，　　触境不增烦恼，如此方可久长。　　无中不能生有，有亦不生无常。　　不灭遍及一切，永恒永无毁亡。　　宿人体之灵魂，永恒长存不朽，　　替天英勇作战，灵魂无死无伤。　　并非灵魂杀生，灵魂亦不被杀，　　灵魂不生不灭，形体世世毁亡。　　凡人不知此

4、理，故而贪生怕死，　　圣者知灵永存，仅是旧换新裳。　　灵魂万劫不灭，永是亘古长存。　　人若明了此理，永无忧愁感伤，　　灵魂虽宿人体，却不会受杀伤。　　对于芸芸众生，不必忧愁悲怆，　　生死自有定数，只管勇猛前闯！　　持国大君呆呆地听着，御巫曰：黑天又讲：　　偶然遇到战争，便是通天门敞。　　这是正义之战，切莫将罪承当。　　你若临阵不战，不仅失责败名，　　恶名到处流传，比死更加讨厌。　　勇士皆会认为，脱逃是因胆怯，　　平素受人敬仰，落得人人轻蔑。　　敌人也会毁谤，流言蜚语中伤，　　还会失去众信，那时苦闷难当。　　战士应无畏惧，接受战争洗礼，　　要么升入天堂，要么胜获大地。　　等同看待胜

5、败，等同看待得失，　　勇敢向前战斗，莫要招致祸殃！　　御巫说：大君啊！　　听完奇异玄妙话语，惊恐万状毛骨悚然。　　至高无上秘密之论，是瑜伽主黑天所发。　　我不仅是喜悦愉快，又觉惊恐奇妙神圣。　　哪里有瑜伽主黑天，哪里有神臂弓王子，　　哪里就有吉祥幸福，哪里就有胜利永恒！《薄伽梵歌》的中心思想，它告诉人们，行为的准则是按天意去行动，与天相应就无所谓生无所谓死。生则勇敢奋斗去获得大地，死则升天。这不禁令人想起西楚霸王：生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。相应是与天相应，而不是与人相应，是应天德而不是应人德，这是修‘出去’的关键。御巫用天眼、天耳追踪着克里希娜对阿周那传教瑜

6、伽思想、瑜伽功理、功法。克利希娜着重指出，不要死守着陈旧的经典不放，去追求毫无意义的宗教仪式：　　那些蠢才花言巧语，只信经典其它皆无。　　那些蠢才利欲熏心，唠叨繁琐仪式重重。　　梦想升天荣华富贵，只会导致果报轮回。　　克利希娜又指出：要重因但不去追求果，也不需去执着无为。要将果看得很淡，将成功与失败等同看，只有这样的人，才能超脱，才能无忧无虑，无牵无挂一心修炼。　　你应从三德中得以解脱，　　要坚信灵永恒超脱双味。（双味即等同观的反面）　　弃财产丢幸福专注自我，（自我是指身中大灵）　　入三昧冥想我瑜伽禅定。（打坐时不要想福、财）　　旧经典如孤井用处几多，（双意：井见识、井量小）　　

7、洪水来一口井用处几何。　　你只管行瑜伽不求结果，（只管耕耘，不求结果）　　切勿使求业果成为动因。（这是修功有成的诀窍）　　莫执着求无为坚信瑜伽，　　是成功是失败等同看待。　　贪业果入迷惑卑微可怜，　　智慧人将业果全部舍弃。　　有为中修瑜伽则是诀窍，　　解脱了生与死三界束缚。　　何为善何为恶全部抛掉，　　这才是无灾难至胜境地。　　只有在超脱了迷惑疑团，　　才不会被已闻事情惑乱，　　也不会为将闻事物迷混，　　被经文弄得你颠倒迷乱。　　一旦你坚定地处于三昧，　　你才会把瑜伽真正得全。