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时间:2018-08-02
《妙航书里的薄伽梵歌》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第三篇一卷经第二十三集薄伽梵歌《薄伽梵歌》虽是记述距今4500—4600年前的往事,但一直是以神话的形式流传。直至公元前500年左右,相当于春秋时代才得以首次成书。在初次成书时,歌文较短,仅为现本的第一章,第二章的38颂以前的部分,以及第十一章,第十八章的74-78颂。其余各章颂是在以后的九百年至一千年中陆续追加的,其内容往往窜入了一些人为的宗教势力及社会势力的需要。本丛集只介绍其初次成书的内容,其余内容读者可直接阅读译本。《薄伽梵歌》在印度的宗教界,从古至今,都把黑天女神说成是本教的大神,佛教也不例外。这也并非全是人为的,因为黑天是属于东方的女神--玄女。《薄伽梵歌》的第一章,
2、是说持国大君正在听御巫用天眼、天耳把两军的战况秉报。克里希娜与般度王子阿周那的战车,冲进两军阵间观阵。 阿周那左手持神弓,克利希娜左手持神鞭站在车上,御巫听见阿周那对克里希娜述说观阵的感想: 敌军阵中,皆是兄弟,亲朋好友,叔父师长。 同宗相击,兄弟相残,只图王位,令人不安。 良心自责,精神崩溃,全身瘫软,不能参战。 号角齐鸣,两军相冲,不战而死,我也心甘。御巫看见阿周那的神弓从手上掉落,瘫坐在战车上,不能参战。第二章是描述御巫用天眼看见克利希娜在教诲阿周那,要他替天行道而不能行人道!那么什么是天道呢?用人道的观点看,这个人死了,那个人还活着。但天道不是这样看,天道看生命
3、是看灵魂而不是看形体。灵魂是不生不灭的,形体是有生有灭的,故而应毫无顾及去替天行道,去击杀违天意的敌军。御巫听见克利希娜说: 在这紧要关头,切莫屈服软弱。 不是升天之道,反会招致毁祸。 圣贤不忧死者,不为存者悲怆。 神明未曾不存,众生亦是一样。 灵魂寄宿形体,智者不应迷惘。 人与物境接触,才知寒暑暖凉。 感觉来去无常,智者等同喜伤, 触境不增烦恼,如此方可久长。 无中不能生有,有亦不生无常。 不灭遍及一切,永恒永无毁亡。 宿人体之灵魂,永恒长存不朽, 替天英勇作战,灵魂无死无伤。 并非灵魂杀生,灵魂亦不被杀, 灵魂不生不灭,形体世世毁亡。 凡人不知此
4、理,故而贪生怕死, 圣者知灵永存,仅是旧换新裳。 灵魂万劫不灭,永是亘古长存。 人若明了此理,永无忧愁感伤, 灵魂虽宿人体,却不会受杀伤。 对于芸芸众生,不必忧愁悲怆, 生死自有定数,只管勇猛前闯! 持国大君呆呆地听着,御巫曰:黑天又讲: 偶然遇到战争,便是通天门敞。 这是正义之战,切莫将罪承当。 你若临阵不战,不仅失责败名, 恶名到处流传,比死更加讨厌。 勇士皆会认为,脱逃是因胆怯, 平素受人敬仰,落得人人轻蔑。 敌人也会毁谤,流言蜚语中伤, 还会失去众信,那时苦闷难当。 战士应无畏惧,接受战争洗礼, 要么升入天堂,要么胜获大地。 等同看待胜
5、败,等同看待得失, 勇敢向前战斗,莫要招致祸殃! 御巫说:大君啊! 听完奇异玄妙话语,惊恐万状毛骨悚然。 至高无上秘密之论,是瑜伽主黑天所发。 我不仅是喜悦愉快,又觉惊恐奇妙神圣。 哪里有瑜伽主黑天,哪里有神臂弓王子, 哪里就有吉祥幸福,哪里就有胜利永恒!《薄伽梵歌》的中心思想,它告诉人们,行为的准则是按天意去行动,与天相应就无所谓生无所谓死。生则勇敢奋斗去获得大地,死则升天。这不禁令人想起西楚霸王:生当做人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。相应是与天相应,而不是与人相应,是应天德而不是应人德,这是修‘出去’的关键。御巫用天眼、天耳追踪着克里希娜对阿周那传教瑜
6、伽思想、瑜伽功理、功法。克利希娜着重指出,不要死守着陈旧的经典不放,去追求毫无意义的宗教仪式: 那些蠢才花言巧语,只信经典其它皆无。 那些蠢才利欲熏心,唠叨繁琐仪式重重。 梦想升天荣华富贵,只会导致果报轮回。 克利希娜又指出:要重因但不去追求果,也不需去执着无为。要将果看得很淡,将成功与失败等同看,只有这样的人,才能超脱,才能无忧无虑,无牵无挂一心修炼。 你应从三德中得以解脱, 要坚信灵永恒超脱双味。(双味即等同观的反面) 弃财产丢幸福专注自我,(自我是指身中大灵) 入三昧冥想我瑜伽禅定。(打坐时不要想福、财) 旧经典如孤井用处几多,(双意:井见识、井量小)
7、洪水来一口井用处几何。 你只管行瑜伽不求结果,(只管耕耘,不求结果) 切勿使求业果成为动因。(这是修功有成的诀窍) 莫执着求无为坚信瑜伽, 是成功是失败等同看待。 贪业果入迷惑卑微可怜, 智慧人将业果全部舍弃。 有为中修瑜伽则是诀窍, 解脱了生与死三界束缚。 何为善何为恶全部抛掉, 这才是无灾难至胜境地。 只有在超脱了迷惑疑团, 才不会被已闻事情惑乱, 也不会为将闻事物迷混, 被经文弄得你颠倒迷乱。 一旦你坚定地处于三昧, 你才会把瑜伽真正得全。
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