儒释道与企业管理

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1、儒释道与企业管理李海彬 一、中西文化与企业管理概述  1、中西管理比较     西方讲术，针对性恶，强调堵截；中方讲道，相信性善，侧重疏导；现代讲本，以人为本，堵疏结合  2、传统文化精髓     为学有三要，所谓不读《春秋》，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘。     三者无一而称人者，则貌似人而己。——憨山德清  3、三教管理智慧     厚德载物：儒家强调道德的力量；     道法自然：道家强调自然的力量；　     明心见性：佛家强调觉悟的力量；  4、东方管理六原则     善恶之辩中“人性本善”的原则：东方人强调人性本

2、善，西方人强调人性本恶。在管理中注重培养“化性复性”的自觉力，提高管理者“返身     而诚”的自我提升能力。     人我之辩中“人我合一”的原则：东方人是集体主义者，西方则是个人主义者。在现代管理中注意培养“强行恕道”的理解力，打造企业的“团     队精神”，构建东方的企业伦理。     义利之辩中“道义惟上”的原则：利己主义一直是被中国正统文化所批判的，而“合理的利己主义”则是西方文化的主流。在现代管理中培养     “士魂商才”的定力，树立正确的“价值观”。     欲理之辩中“以理制欲”的原则：中国正统反对纵欲主义，这和西方古希腊以来的张扬欲望传统是不同的。在现代管理中培养“在欲

3、而无欲，居     尘不染尘”“不使可欲”的自制力。有无之辩中“尚无贵空”的原则：道家“尚无”；佛家“贵空”；无+空=禅宗。在现代管理中培养“知有守无”的智慧力。     生死之辩中“德性不朽”的原则：基督教佛教“向死而生”，“灵魂不灭”。在现代管理中生成“以德配天”的人格魅力。      二、儒家企业管理智慧--厚德载物  “天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物！”《周易》儒家文化是中国传统文化的核心，其创始人孔子强调道德的力量，提倡  “仁爱”，主张“德治”。此后的孟子则提倡“仁政”和“王道”。西汉武帝接纳儒生董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使得孔孟之道   成为中国封建社

4、会的主流意识形态。  企管模式:以仁为原则的经管思想；以义为特征的经管手段；以礼为基础的经管特色；以智为动力的经管韬略；以信为核心的经管目标；  仁者爱人--企管根本:仁，主要是社会管理伦理学说，即所谓仁爱、仁义、仁政等。如孔子提出为政以德，他用仁把所有的公共管理规则统率起来。                    仁的学说反对管理生活中的苛，宣扬人类之爱的管理思想。他用爱人观念加强血缘联系，消除内部冲突，同时也有差等地把                    爱人观念按宗法模式扩展到整个社会。  能群善分--角色定位:群分：管理须能群善分；守分：定位比能力重要；差等：君臣父子的实质；尊亲：

5、君臣父子的名分；思考：经理何以手忙                    脚乱？  克己复礼--企管核心:周公之礼：区分等级，确保秩序；孔子之礼：角色定位，强调和谐；荀子之礼：重礼隆法，强调服从。  中庸之道--企管艺术:中庸是一种管理思想、方法，讲究不偏不倚、执两用中、适量守度，其基本精神是通过折中调和的手段，达到消除管理矛盾，                    避免管理冲突，稳定管理秩序的目的。  执两用中--动态平衡:虞舜：治国方略；孔子：人格理想；子思：思维方式；程朱：存在方式；  忠恕之道--企业伦理:忠道：不自欺也不欺人；恕道：人同心与心同理；  赦过举才--用人之道:有司：

6、领导要做好表率；赦过：用人不求全责备；贤才：任人唯贤也唯亲；思考：小庙可请大和尚；  礼让好学--企业愿景:学习：打造学习型组织；礼让：提倡做君子之争；亲亲：和谐人际的营造；共赢：和而不同谋合作  突破局限--其命维新:尚德：轻力轻智也轻利；营销：战略决策无中庸；管理：突破家族的局限；损益：创新才能求发展；和谐：儒商的企业理想  家族制三大弊端:组织机制的障碍；人力资源的限制；决策程序的瓶颈 三、道家企业管理智慧--上善若水  知雄守雌--文化起源：母系：道家思想的起源；贵雌：道家思想的底色；消极：道家思想的局限；  无为而治--治理之要：有为：积极有为不妄为；无为：无为方能无不为；无为：不

7、违背企管规律；实践：企业家的加减法；减法：有些事情不必要；                     谦虚：清空归零之妙诀；  无为自化--制度重要：制度：提倡制度化管理；标准：制定严格的规章；保障：不因人亡而政息；  举重若轻--殊途同归：烹调：如何炸好小黄鱼；火候：在根本上做文章；认定：小改变与小调整；权变：基本制度不能变；规律：领导应崇尚规律；                     用人：切记不可多翻弄