西方人文精神的起源与发展

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1、西方人文精神的起源与发展西方人文精神经历了三次大的演进和变化公元前5世纪14世纪15世纪151717世纪16891789萌芽一浪高过一浪的思想解放潮流发展成熟古希腊思想家对人的重视文艺复兴宗教改革启蒙运动资产阶级革命法国大革命《权利法案》希腊时代，普罗塔戈拉和苏格拉底等人对人的价值的阐述，使人开始从神灵和自然的控制下觉醒14-17世纪的文艺复兴和宗教改革运动，高举“人文主义”的大旗，使人的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来17-18世纪的启蒙运动，高扬“理性”旗帜，用“自由平等”把人们从封建专制和等级特权的

2、藩篱中解放出来，引领人和社会的双重觉醒公元前5世纪，智者学派孕育而生自然哲学对自然界本身进行探讨和解释，与人生没有关系，如泰勒斯认为万物由水生成。公元前7世纪以前，古希腊人认为自然界和人类社会都是神创造的，人的一切活动都是鬼使神差的结果希腊先哲的精神觉醒人文精神的起源苏格拉底及其弟子斯多亚学派神灵自然人古希腊人开始具有自主意识的体现，标志着古代西方人的精神觉醒智者学派背景古希腊政治制度先进，人们越来越多地参与政治生活，城邦民主政治/奴隶制民主政治高度发达，臻于顶峰；由此产生的个人主义的成长和解决实际问题的需要

3、社会经济发达，古代希腊工商业发展，平民地位提高自然条件优越，对外交流频繁，文化多元化为其产生提供了重要的前提；先哲们用于探索、勇于思辨普罗塔戈拉“人是万物的尺度”，强调人作为客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然力量对社会人生的作用，树立了人的尊严在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律教授修辞学、政治学和辩论学等的专职教师，以培养兼顾公私利益的好公民，并收取学费影响把重点从认识自然转到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值和决定作用，构成古希腊人文精神的基本内涵过分强调个人

4、的主观感受，给主观随意性和极端个人主义打开方便之门，不利于建立正常的社会秩序和公德苏格拉底目的针砭时弊，批评雅典社会世风日下、道德沦丧的现象，希望重建道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度主张认为放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢的行为，因此哲学追求主要集中在“认识你自己”这一命题上反对智者学派忽视道德、追求功利的主张，指出“有思想力的人是万物的尺度”提出“美德即知识”/“知德合一”，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对善这个概念的认识，包括健康、财富、地位、荣誉及正义、勇敢等认为“善是人的内在灵魂”

5、，人之所以作恶是出于无知，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德（精神助产术）影响对人性本身的研究，开创了希腊哲学的新方向，第一次在哲学意义上发现了自我，使哲学成为一门研究“人”的学问他崇尚知识和自由探索的理性精神，对后世西方哲学产生了深远影响，可以看作欧洲18世纪启蒙运动的源头孔子与苏格拉底孔子苏格拉底相同点都注重人与人类社会；都重视教育；强调道德和知识的作用，都主张追求个人的善，追求个人品性的修养不同点背景社会转型时期，社会动荡城邦民主政治，工商业发展目的为奴隶制服务，恢复周礼挽救世风日下的雅典民主制主张

6、仁，为政以德，克己复礼，有教无类，整理六经等强调“社会”的人有思想力的人是万物的尺度；美德即知识；认识你自己等；特别强调“个体”的人影响开创儒家学说，奠定了中国传统文化体系的基础崇尚知识和自由探索的理性精神，对后世西方哲学影响深远，对人本性的研究，使哲学成为一门研究人的学说柏拉图背景以雅典为首的海上同盟在伯罗奔尼撒战争中惨败于以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟；老师苏格拉底被判处死刑主张《理想国》：护国者（治理国家，智慧）、卫国者（对外御敌，对内保民，勇敢）和生产者（节制）各具其德，各守其位，国家和谐、高效；由真正

7、懂哲学的人来统治国家，“哲学王”；因财产共有、普及教育等主张被视为最早乌托邦思想的体现《法律篇》：强调法治，法律应成为包括统治者在内所有人的行为准则唯心主义的理念论：真实、完美、永恒的理念世界是世界的本质，现实世界只是理念世界的反映，虚假、残缺而变幻创办阿卡德米学园，成为地中海地区最著名的学校，培养出许多著名学者亚里士多德主张阿卡德米学园的头脑、灵魂；吾爱吾师，但更爱真理肯定客观世界是真实的存在，而且是人类认识的来源，理念属于人的抽象思维；属于精神世界的形式赋予物质以确定性和现实性：在唯物主义和唯心主义之间动

8、摇百科全书式的学者：将科学分为理论的、实践的、创造的三类；研究时讲求科学方法；确定哲学的研究对象，使哲学成为一门独立的学科；从分析自然入手，探求人的本质，认为人是最高级的、具有理性的动物；将城邦政体分为君主、贵族、共和、僭主、寡头和平民政体，主张中产阶级执政，法治优于人治；中道：过度与不及产生失误，中间往往能获得成功；认为逻辑学是一切科学的工具，提出“三段论”创办吕克昂学园，被称为“散步的哲学家”，