《拾遗记》文献价值反思

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1、《拾遗记》文献价值反思　　摘要：《拾遗记?秦始皇记》中一条有关赵高登仙的文献记录迥然不同于正史中赵高的乱臣贼子形象，反而是一个令人同情敬慕的有道之人。考索诸多史料，我们认为《拾遗记》中对于赵高的记录态度未必失实。以此为例，给予我们的反思是：《拾遗记》虽是汉魏六朝时期的一部文言志怪小说，但其中有些记载也同样具有文献价值，对正史或有补遗。　　关键词：《拾遗记》；赵高；文献价值　　中图分类号：I207.419文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）06-0160-04　　古籍文献本即包藏许多不实之事，虚妄之言，给人以童子成谣、郢书燕说

2、之感，“诸子短书，百家杂说，皆以立意为宗，不以叙事为主，意主于达，故譬喻以致其思；事为之宾，故附会以圆其说；本出荒唐，难与庄论。”①更何况那些以搜奇猎怪为长的小说杂传、笔记野史，就更会给人一种虚造穿凿、荒诞谲诳的印象，所以历代学者对此类文献材料大都采取了不信、不引的态度，“爰逮齐、梁，人矜博洽，诈伪之作，其流实繁。或假托古书，或虚造新事，但可用作谈资，不当认为信史。”②作为六朝杂传类著作，《拾遗记》材料的可信度也受到历代学人的置疑和否定，刘知己《史通?杂述篇》中评价说“逸事者，皆前史所遗，后世所记。求诸异说，为益实多。及妄者为之，则苟载传闻而

3、无铨择，由是真伪不别，是非相乱。如郭子横之《洞冥》，王子年之《拾遗》，全构虚辞，用惊愚俗，此其为弊之甚者也。”余嘉锡《古书通例》中也否认了《拾遗记》材料的可信力，“盖此二书（《洞冥记》《拾遗记》），凡所纪述，并杜撰无稽，凭虚臆造。”那么，《拾遗记》是否没有任何文献参考价值了呢？笔者以为非也，《拾遗记》同样有着不可忽视的文献价值，只是使用的角度不同而已。今从《拾遗记》中对赵高的记录态度作一分析说明。　　赵高者，何许人也？可能有些人不是太了解，但提及“指鹿为马”这一成语，相信大家都不陌生。这位秦胡亥时的权臣，一向都以乱臣贼子声闻天下，“赵高之窃权

4、覆国，备载《李斯传》中，天下后世固无不知其奸恶矣。”③“奸恶如高，为之君者，不亦难乎？”④　　然而，《拾遗记?秦始皇记》中，却有一段有关赵高的文献记录，其中对赵高的品判态度迥异于以往的传统看法：　　秦王子婴立，凡百日，郎中赵高谋杀之。子婴寝于望夷之宫，夜梦有人身长十丈，须鬓绝青，纳玉舄而乘丹车，驾朱马而至宫门。云欲见秦王子婴，阍者许进焉。子婴乃与言。谓子婴曰：“余是天使也，从沙丘来。天下将乱，当有同姓者欲相诛暴。”翌日乃起，子婴则疑赵高，囚高于咸阳狱，悬于井中，七日不死；更以镬汤煮，七日不沸，乃戮之。子婴问狱吏曰：“高其神乎？”狱吏曰：“初囚

5、高之时，见高怀有一青丸，大如雀卵。”时方士说云：“赵高先世受韩终丹法，冬月坐于坚冰，夏日卧于炉上，不觉寒热。”及高死，子婴弃高尸于九达之路，泣送者千家。或见一青雀从高尸中出，直入云。九转之验，信于是乎。子婴所梦，即始皇之灵；所著玉舄，则安期先生所遗也。鬼魅之理，万世一时。　　这段文字内容让我们对赵高的乱国行为不得不重新进行思考，细加揣摩。王嘉笔下的赵高，显然是一个为人所同情，乃至敬慕的角色，遭秦王子婴杀戮致死，死后竟然出现“泣送者千家”的不寻常现象，这与赵高“乱臣贼子”的传统定位是迥然有别的。　　当然，对于王氏所记，也有众多学人以为是虚妄之说

6、，如《四库全书总目提要》中即说：“嘉书盖仿郭宪《洞冥记》而作，其言荒诞，证以史传皆不合。如‘皇娥?歌’之事，‘赵高登仙’之说，或上诬古圣，或下奖贼臣，尤为乖迕。”⑤那么《拾遗记》中王嘉的叙事态度是否全是凭空虚构？赵高真的没有冤屈吗？我们认为值得商榷，其中赵高乱秦的动机尤其值得研究。下面就我们就这一问题试作探讨。　　先让我们看一下赵高的身世。据《史记?蒙恬列传》记载，赵高乃赵王宗亲，“赵高者，诸赵疏远属也。”因该人壮健有力，精通刑狱之法，故而为秦王赏识，“举以为中车府令”。⑥至于赵高入秦的真实动机，司马迁没有涉及，但古本《史记索隐》中却有明确交

7、代，“高本赵诸公子，痛其国为秦所灭，誓欲报仇，乃自宫以进，卒至杀秦子孙，而亡其天下。谓高以勾践事吴之心，为张良报仇之举云。”⑦通过《史记索隐》的记载，我们大体可以捋出赵高的早期身世来源：原是赵国宗室远亲，因痛恨秦灭赵而入秦宫，以图复仇。　　再看赵高入秦宫的时间。公元前209年，沙丘之变时，赵高与李斯有一段对话，赵高自述说：“高固内官之厮役也，幸得以刀笔之文进入秦宫，管事二十馀年”，可以判断，赵高入宫的时间大概在公元前229年左右，而此时恰是秦将王翦兴兵攻赵，俘获赵王的时间，“十八年，大兴兵攻赵，王翦将上地，下井陉，端和将河内，羌?伐赵，端和围

8、邯郸城。十九年，王翦、羌?尽定取赵地东阳，得赵王。”⑧以此来看，赵高入秦宫的时间与古本《史记索隐》所说基本吻合。　　据文献记录，赵高曾救助过刺客张良。当年张良为报灭