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时间:2018-07-29
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1、“切糕”事件背后的新疆地区少数民族形象问题研究 摘要:2012年12月3号,随着洛阳警方的微博消息的公布,“切糕”事件就此红遍网络。事态的发展不再是围绕“天价切糕”,而是开始由切糕党延伸到新疆人问题,网友众说风云,各种戏侃新疆人,更有对于国家民族政策的批评。因此,这篇文章就是从切糕事件出发,来揭示切糕背后,新疆地区的少数民族民族形象的建构问题,问题产生的原因,讨论媒体在对于新疆人的形象建构当中做扮演的角色。 关键词:“切糕”;新疆地区;少数民族形象;媒体作用 中图分类号:C913文献标识码:A文章编号:1674-1723(2013)04-0247-02 一、切糕事
2、件:一个事件的回溯 2012年12月3日,湖南省岳阳市公安局岳阳公安警事发布了一则消息,“村民凌某在购买新疆人核桃仁糖果时,因语言沟通不畅造成误会,双方口角导致肢体冲突事件。冲突引发群体殴打事件。事件造成二人轻伤,损坏核桃仁糖果约16万。加损坏的摩托车和受伤人员共计20万。目前平江公安天岳派出所将凌某刑事拘留,十六名新疆人员财物得到赔偿并被遣返回疆。”一车切糕16万,自此“天价切糕”在网上爆红。 切糕原名叫做玛仁糖,形象的被网友称为“切糕”。微博一经发布,微博网友就开始疯狂转发,各种评论开始横行。评论当中,许多网友开始分享他们曾经的经历。都是大同小异,就是想买了切糕尝
3、鲜,最后,一切一称就是百十块钱,不买的话就会被恐吓。也有网友表示并没有接触过切糕,没有见过但是对这种现象特别有心理准备,他们的心态就是因为是新疆人卖的,所以这种现象肯定会发生。 网络上戏谑切糕的段子也是红遍网络。“小富玩车,大富玩表,巨富藏切糕”;一块切糕一平方,一个切糕换套房”;“三年清知府,两斤大切糕”;“宁愿坐在切糕车上哭,也不坐在宝马车里笑”等层出不穷的切糕段子,将原本只是新疆一种美食的“玛仁糖”变身为“通硬货”的代名词。 二、新疆的少数民族民族形象 新疆是拥有中国的少数民族最多的地区,它处于中国的西北地区,占领了大陆的六分之一的领土,是大陆的重要组成部分。
4、一方水土养一方人,新疆地处西北,所以,新疆人有西北人的豪爽和开朗。然而,笔者从各种网络留言可以看出,汉族对于新疆人的看法大相径庭。许多人都认为新疆人是十分凶恶,有一些就是处于中立位置,认为有好有坏。 形象是人的精神面貌、性格特征等的具体表现,并以此引起他人的思想或感情活动。它就象一种介质存在于人的主体和客观的环境之间。每个人都通过自己的形象让他人认识自己,而周围的人也会通过这种形象对你做出认可或不认可的判断,这种形象不仅包括人的外貌与装扮,而且包括言谈举止、表情姿势等能够反映人的内在本质的内容。新疆人的形象是在自己同他人的交往当中建构与被建构的。 新疆人通常的打扮是男
5、性带个帽子,留着胡子,由于西北紫外线比较高,许多新疆人都比较黑,皮肤没有那么细腻,俗话说一白遮百丑,他们由于长得比较黑所以,就会给人一种肮脏的感觉。其实,并不是每个新疆人都是黑的,新疆人的五官十分深邃酷似西方人的轮廓,所以,新疆人男的英俊女的翘。这种形象反差是因为,我们通常遇见的新疆人,他们都是在街上摆摊卖东西。葡萄干,切糕等。这类的新疆人都有一个共性,就是他们来自农村,文化水平不高,汉语不好。在网络留言中,还可以看到一个现象就是,汉族人特别反感新疆人抱团买卖。因为,许多帖子都反映新疆人的这种抱团就是用于威胁恐吓,他们都是一群暴力分子。有人甚至说,“新疆人挺好的,但是,那
6、些街头抱团的小商贩就是大坏蛋。”语言虽然幼稚,但是,这也体现了人们对于新疆商贩的这种一堆人一起买卖的行为感到反感和恐惧。 三、扭曲的形象背后的原因 南方周末记者前往玛仁糖(切糕的传统名字)的故乡喀什,了解玛仁糖的历史与现状,更探寻玛仁糖买卖背后的年轻人。抛开具体事件的细节与道德评价,远离家乡、沿街售卖“切糕”,至少绝非一份值得羡慕的生活。他们是否还有别的选择? 片面指责于事无补。正如新疆网络信息研究中心副主任周成盛说:“社会需要以更宽容的心态来看待切糕及切糕背后的年轻人,切糕的狂欢化讨论背后,是亟需弥合的民族关系。” 艾尔肯不种地而去打工是因为种地不赚钱;不打工而
7、去卖切糕是因为受教育有限、看不到上升空间;不卖切糕而回到故乡是因为要在城市生根,是如此困难。 大众对于新疆人的印象都是来自这些商贩,他们贫困,汉语能力差,没有文化这种典型的社会分层因素使人觉得这些人是下等的,他们的表现是没有地位的是比较淳朴的,所以大众就会觉得他们都是一群“未开化的原始人”,大众之所以对于新疆人有偏见,还有另一方面的因素。维吾尔族与汉族之间的关系一直是比较敏感的。新疆地区一直有暴动,近三十年新疆地区大大小小各种动乱一直没有消停。他们为了自己的信仰,自主权等方面一直都有抗争。新疆占领中国的六分之一领土,资源丰富
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