新文化运动与马克思主义的传播

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1、新文化运动与马克思主义的传播甘肃省兰州市第五中学杨国强2011年8月18日一、感知历史—差别如此之大？拿过去若干个五十年和这个五十年来比，这五十年诚然是进化了；拿我们这五十年和别人家的这五十年来比，我们可是惭愧无地。试看这五十年的美国何如，这五十年的日本何如，这五十年的德国何如，这五十年的俄国何如？他们政治上虽然成败不同，苦乐不等，至于学问思想界，真都算得一日千里！就是英法等老国，又那一个不是往前飞跑？我们闹新学闹了几十年，试问科学界可曾有一两件算得世界的发明，艺术家可曾有一两种供得世界的赏玩，出版界可曾有一两部充得世界的著述？哎，只好等第三期以后看怎么样罢。《五十年中国进化概论》节选——梁启

2、超（1921年）二、探究历史—新文化运动因何而起？“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”1912年初,袁世凯篡夺辛亥革命成果,当上临时大总统后,帝国主义者欣喜若狂,包括“尚贤堂”在内的全国各地基督教组织同日举行所谓“为国祈祷”,随后又纷纷跑到山东曲阜去朝圣。据记载:“欧美传教士游览泰岱,漫步孔林,磨挲断碣,低徊不忍去,登孔子庙堂,雍雍肃肃,未有不鞠躬行敬而去者。”三、神入历史——走近蔡元培“大学者，研究高深学问者也。……诸君须抱定宗旨，为求学而来。”“兼容并包,思想自由。”问题：当时中国占统治地

3、位的思想是什么？这种思想需要去包容吗？蔡元培实际包容、保护的是什么思想？蔡元培都聘用了哪些人？四、演示历史——都发生什么了？材料6“儒者三纲之说，为一切王道政治之大原”。——陈独秀《青年杂志》第1卷第5号材料7三纲：君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。五常：礼、义、仁、智、信材料8“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个字是‘吃人’”！问题：①“王道政治”是指什么？②封建统治者为什么要提倡儒家学说？四、演示历史——都发生什么了材料1：要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……曰推倒雕琢的阿

4、谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。——陈独秀材料:2：“这株大树很可恶，他碍着我的路！来！快把他砍倒了，把树根也掘去，哈哈！好了！”材料3：唐初有个民间诗人王梵志，写的诗通俗幽默，但颇具现实意义，如“他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子”。但这个诗人却被淹没了一千多年，但从20世纪20初开始这位诗人的知名度大大提高，其诗歌也广为传播的。问题：为何反对旧文学？四、演示历史——都发生什么了李大钊在《庶民的胜利》中写道：“须知一个新生命的诞生，必经一番苦痛，必冒许多危险。……这

5、新纪元的创造，也是一样的艰难。这等艰难，是进化途中所必须经过的，不要恐怕，不要逃避的。……须知这种潮流，是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。”问题：①材料中的“新纪元”指的是什么？②为什么说“新纪元的创造”是艰难的？③“这个潮流”指的是什么？④为什么“这个潮流”是不可抗拒的？五、总结历史——艰难的近代化历程1．19世纪末，资产阶级维新派与封建顽固势力围绕要不要变法，要不要兴民权、实行君主立宪，要不要提倡西学、改革教育制度，进行了一场激烈论战。这是资本主义思想同封建思想的正面交锋，形成中国近代第一次思想解放潮流。2．1901－1907年，资产阶级革命派与保皇派之

6、间，围绕要不要以暴力推翻清政府，要不要实行民主政治，要不要改变封建土地制度问题，展开一场论战，使民主革命思想得到传播，形成又一次思想解放潮流。3．1915年新文化运动兴起，以民权、平等和达尔文的进化论为指导思想，以民主、科学为主要内容。前期新文化运动，动摇了封建正统思想的统治地位，在社会上掀起一股思想解放的新潮流。六、反思历史——我们需要一场怎样的新文化运动？衡量文化进步与否的四个标准：①有没有健康的伦理生活②有没有健康的教育体制③有没有独立和自由的精神空间④有没有内在的文化信仰以及合乎人类标准的价值观学生作业：一、概括洋务派、维新派、新文化运动领袖们“向西方学习”的主要主张、社会实践和各自特

7、点，指出他们在目标追求上的共同之处，并分析这一追求过程中对中国近代历史发展产生的影响。派别洋务派维新派新文化运动领袖主要主张学习西方技术（或中体西用）要求变法维新（或实行君主立宪制，发展资本主义）提倡民主与科学社会实践洋务运动戊戌变法新文化运动特点学习西方器物技术学习西方政治制度学习西方思想文化共同目标挽救危亡影响①推动了中国社会的近（现）代化；②在社会上起了思想启蒙作用，促进人们的觉醒。（如答救