29.中国佛学与人生智慧

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1、中国佛学与人生智慧湖南大学文学教授岳麓书院博士生导师胡遂两型社会才能可持续发展湖南长株潭城市群为全国资源节约型、环境友好型社会建设即“两型社会”的样板区。明确“以人为本”的终极目的，树立生态文明的观念，尊重自然规律，重视文化软科学、软实力的作用，正确处理好人与人之间的关系，人与自然之间的关系，人与自我内心之间的关系这三个关系，从而使整个外在环境和内在环境都和谐友好，形成一种和谐共生的社会形态，各个机制都尽可能协调，这样才是可持续发展，才是科学发展的正确道路。儒道佛思想提供了较为完整的人生智慧“中国人生智慧极富特色，究其根底是研究人与自然、人

2、与人、人与自我的关系。对此，儒、道、佛三家从不同角度给予了阐释，为中国传统人生智慧提供了一个较为完整的文化图景。‘以佛修心，以道养身，以儒治世’，成为中国知识分子的修行处世之道。”——全国人大常委冯之浚演讲儒道佛人生哲学概说三个世界：人与社会，人与自然，人与自我。儒家的仁是仁人，道家的道是道天，佛家的空是空性。儒家具有与社会的谐世性，道家具有与自然的顺世性，佛家具有对自我心灵的超世性。佛家诸法性空本位论的人学人是什么？佛教认为，人就是由四大、五蕴组成的一个暂时集合体。四大即地、水、火、风四种元素。五蕴即色（物质、现象）、受（感受）、想（思维

3、）、行（意愿、意志）、识（心识）。印度原始佛教的创立释迦牟尼创立佛教1、公元前六至五世纪，古代印度的四种姓制度，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。2、迦毗罗卫国，净饭王。3、王子悉达多·乔达摩。妻子耶输陀罗，儿子罗睺罗。4、菩提树下悟道：四谛、三法印。一、四谛四谛分别讲述人生主要有哪些痛苦的问题，人生的痛苦从何而来的问题，怎样才是解脱人生痛苦的问题，怎样才能解脱人生痛苦的问题。苦谛、集谛、灭谛、道谛。四谛之苦谛1、四苦、二苦（外苦与内苦）、三苦（苦苦、坏苦、行苦）、八苦、一百多种苦。2、八苦生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛。四谛之

4、集谛人生的痛苦是如何产生的呢？佛教以老病为痛苦的基元，层层追溯，最后得出“无明”是根源。这就叫“十二因缘”。老病——生——有（业）——取——爱——受——触——六处（六根）——名色——识——行（生的意志）——无明识与行“识”与“行”：行是一种奋进而持续的生命力，是一种自发活动，是一种欲望迫切的意志。唯识无境。识有境无。转识成智。智有四种：成所作智，妙观察智，平等性智，大圆镜智。意志，是叔本华哲学思想的核心。他认为，潜伏在理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种亢进而持续的生命力，是不可竭止的。他进而认为，世界是“意志”的。贪、嗔、痴是人生三大

5、毒药贪得无厌，意气用事，痴迷执著。贪得无厌是人生的大忌，张三李四的故事;马未都博文（见后页）；三七二十三的故事。知识与智慧。“为道日损，损而又损。”《红楼梦》：“因赚纱帽小，致使枷锁扛。”“乱纷纷你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。”《续黄粱》中贪官的故事。贪欲膨胀引起众生造业，犹如灌了黄豆的老鼠。方舟子案出远门二十天，回国正值中秋，听到的第一条新闻就是方舟子遇袭案告破。这让这起近十年历史的恩怨有一个阶段了结。肖传国——一个学者，姑且称之为学者，经不住社会上的诱惑，又经不住别人的指责，恼羞成怒，雇凶报复，整个过程真真象一个劣等电视剧。钱花了不少

6、，十万元呢，雇的人却不行，抽头一半，一半给了干活的，真是今天社会的缩影。其实雇什么人也没用，有强大的人民警察呢！警察中高智力的多了，对付这等书呆子绰绰有余，再说雇的人连手脚都不利索，扔出个锤子完全是个喜剧。我们的学术界太大。林子大了，什么鸟都有。象肖传国这样的小鸟，遇见了方舟子这样的大鸟，算是一物降一物，十年恩怨，一朝了结。好在事情闹得看着挺大，实际上不算大，因没造成严重后果，估计判不了几年，过不了多久，肖传国们就又会出来逍遥。按说肖传国也算是学者，学术上做点手脚，这在学术界不算稀奇，稀奇的是他有仇必报，成为学术界奇耻大辱。我的担心是，学术

7、界本是一方圣地，百姓们天天高山仰止，谁知也净是这等既经不起问，又经不起指责的学者，一碰就暴跳，心虚得很。肖传国的理由是，方舟子挡了他的科学院院士之路，如没方舟子，他是否就畅通无阻了呢？马未都认为收藏家的最高境界是“待到孤家寡人时”。“八风不动”的功夫佛家提倡不生分别计较心，提倡“八风”不动的功夫。八风：利，衰，苦，乐，称，讥，毁，誉，八种能够动摇人心的力量。苏轼与佛印的故事：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”佛教宇宙观：三千大千世界。随其心净，则佛土净苏东坡与佛印：菩萨与牛粪的故事。一念在天堂，即在天堂；一念在地狱，即在地

8、狱。一念三千。诸恶莫作，众善奉行。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。岳麓书院讲堂对联是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物