风格与宗派——京剧表演流派属性批判

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2、seTheatreArtsVo1.32.NO.4November,2011风格与宗派京剧表演流派属性批判张伟品摘要:对京剧流派属性的认知,多有偏颇.官方语境下的权威认定,亦不严谨.综合而言.京剧流派可界定为:演员个人表演风格与习惯的系统化和群体化.其特殊性更在于其社会属性.京剧流派的社会属性即体现为宗派性.此种属性与京剧形成的社会历史背景一脉相承,是中国本土文化的折射.进入近现代以后,此种社会构成形态存在土壤渐失.京剧流派在本质上失去再生能力,新流派的不可形成可以预计.关键词:京剧流派社会属性系统化群体化宗派文艺理论对文艺现象的关注,因时代局限而有不同的理论视角和批评维度,

3、是可以理解的现象.然而,因某种风气使然而导致理论上有意或无意的漠视,便多少是一种遗憾.比如,京剧流派是京剧理论与批评经常的焦点;然而,对京剧流派本身的界定在1949年以后相当一个时期内,虽不断在理论与批评中被提及,却并未获得相对的共识,反而在其属性认知上,多有偏颇.京剧研究,在相当一段时间内,都未取得理论上的独立而仅被视为实践的附庸.以总结经验,为实践提供理由为基本职能.这种情形,在1949年以后的京剧研究中尤为突出,京剧流派认知亦概莫能外.1959年,马少波撰文称:”在艺术领域内,只要有各种不同的见解,各种不同的创造,各种不同的风格,就必然有各种不同的学派”.”党的’百花

4、齐放,百家争鸣’的方针的提出,正是反映了学术界,艺术节这一客观的规律,它给我国学术界,艺术界带来了空前的繁荣.流派要提倡,要大胆的提倡;要发展,要蓬勃的发展”.并提出构成流派的条件,“一,必须奠定师承艺术的基础”,”二,形成流派还必须在稳固的传统基础上结合自己的条件,从剧目,唱法,表演艺术各方面进行创造性的提高和发展”,”三,形成一派必须培养本派的后继者,这是作为流派的重要条件”.显然,上述说法并非对艺术基金项目:本文受”上海市教育委员会科研(创新)项目”资助.作者简介:张伟品,上海戏剧学院副教授;主要研究方向:戏曲史论.现象本身的认知,而是一种政策的解读,实质是为“政策”

5、所下的一个实践注脚.因此,这一看法仅以一般文艺流派概念替代对京剧流派本身的认知,就不难理解了.上世纪六,七十年代”文革”期间,因众所周知的原因京剧流派不再被言及.八十年代后,随着传统戏复苏,京剧流派重又进入研究视线.董维贤《京剧流派》是第一部专论.然而其言流派,亦仅提出流派构成条件:”一,师承有自;二,后续有人;三,同业赞许;四,专家肯定;五,观众支持”②.而未对流派本身作出界定.1983年,由《戏剧报》发起,对京剧流派问题进行了一次较为持久的讨论.时任《戏剧报》主编的刘厚生在开场白中提出”任何流派能否一分为二”的问题,并明确给出答案:”不仅能,而且必须一分为二”⑨.显然,

6、其关注的重点在于京剧流派的实践价值,对于流派本身的界定,则未予重视.对京剧流派提出较为明确定义的,是陈培仲.1983年,陈氏撰文,首先对一般文艺流派和京剧流派进行了区分:“文艺学上所讲的流派,是指在一定的历史时期内,具有大致相同或相近的美学思想,文艺见解,创作个性和艺术风格的作家或艺术家,自觉或不自觉地结合在一起,以其理论主张和创作实践,在文艺范围内,甚至在整个社?35?《戏曲艺术》会上产生一定影响的艺术现象.简而言之,文艺流派是指具有相同的艺术风格的作家群或艺术家群”.进而对京剧流派作了界定:“京剧艺术领域内所讲的流派,往往是指流派创始人在他们所演出的一系列的剧目中,在他

7、们的唱腔和表演中,所表现出来的不同的创作个性和独特的风格.……都以其独有的音调和色彩,给观众以不同的审美享受,而得到观众的承认,同行的赞许和后学的模仿.其中特别是由于后学者的师承,学习和模仿,使得流派创始人的艺术,得以推广开来,流传下去.从而形成流派艺术”.这一界定,注意到了京剧流派不同于一般文艺流派的特殊性,并试图对京剧流派性质加以规定,对京剧流派艺术各方面均有所兼顾.1990年的《中国京剧史》基本沿用了陈氏这一定义:”京剧艺术领域内所讲的流派,实际上是指流派创始人在他们的唱腔和表演中,在他们所独创的剧目中,在他