无量寿经科注第四回学习班

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1、81無量壽經科註第四回學習班（第八十一集）發表時间：09-17點擊：249 放大字體　正常字體　縮小字體　關閉當前窗口　　    2014/9/11　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-042-0081 　　老法師：諸位同學，大家好，開始。 　　學生：學習心得報告，弟子上官，主題「一句佛號即身成佛」。 　　《無量壽經》第二品「德遵普賢」，首列在家菩薩，顯平等普度之義；次廣歎普賢大士權實二德，意在表明淨宗之妙，首在以果地覺，作因地心，乃全靠佛力之成佛徑路。為證此特別法門之勝，世尊列舉八相成道，詳解持名念佛法門為即身成佛、十方如來鹹護、無量法門統攝、一切諸佛成佛之深密法門。八相成道中，以「請轉法

2、輪」為核心，顯示諸佛所以興出於世，唯開示佛知佛見，令眾生悟入佛之知見，即信聞持此深密真言阿彌陀佛，同證四土，圓證不退。弟子今擷選轉法輪中讚普賢勝行之經文，「破煩惱城，壞諸欲塹；洗濯垢污，顯明清白；昇灌頂階，授菩提記」，淺示其義理，以明唯本經會一切法門功德海，融無量光為末法明燈。 　　甲、此六句經文呼應淨業三福，攝濟三學，統概佛法，別開成佛徑路。 　　甲一、「破煩惱城，壞諸欲塹」。 　　此二句經文呼應三福第一福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。在轉法輪這段經文別相中，開宗明義普賢勝行，而三福首先標明聖教之根本為孝敬，成佛之種子為慈悲。雖為人天福報，但從本發枝，三學次第，理數必

3、然，乖越常模，去道全遠。眾生迷惑，煩惱所累，造生死業，流轉惡趣，必對症下藥，令破無明。宋元照律師云：「持戒如捉賊，修定如綁賊，發慧如殺賊，三學無漏法能滅三惑煩惱賊，方入涅槃正法城。」破煩惱城，壞諸欲塹，就是三學第一階段，無上菩提從此而始。 　　解煩斷欲第一步從孝敬入手，賢聖之依止，必為戒律。戒雖萬行，以孝為宗，孝順攝一切，古德曰：「一孝立，而諸戒盡矣」。從初發心到成佛，不離孝順心，三寶所以住世，不離孝順心。順即是敬，因禮敬諸佛，禮敬一切眾生，所以恆順一切眾生。《梵網經菩薩戒》乃心地戒品，盧舍那佛依心地法門說菩薩戒，心地法門就是孝心法門，一切眾生皆是我過去生中之父母，不忍其迷惑顛倒，不識

4、本心，苦海掙紮。所以佛法入門就是《地藏菩薩本願經》，心地無量寶藏由孝順成就，「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」。一念孝心擴大，所發起大願，已圓滿佛道。 　　無上菩提心就是孝心，發菩提心，一向專念，根本在知道一切眾生是我無始劫父母，人倫道德親愛常然，怎能不救度！孝順心就是根本戒，諸行之憑，從《弟子規》乃至《梵網經菩薩戒》都以孝順為宗。所以淨業三福第一福開端即言「孝養父母」，蓋此根本戒統攝佛法，三世諸佛，淨業正因，不離此孝心。盧舍那佛，義曰光明遍照，又作淨滿，無量光方能遍照。盧舍那佛就是阿彌陀佛，淨業圓滿名淨滿。清淨戒體就是無為法身，唯寂唯照之常寂光淨土。淨業三福圓滿，就是菩薩戒的

5、究竟圓滿；菩薩戒所以圓滿，還是過去生所有父母同生極樂方能實現。 　　眾生輪迴業因就是煩惱、欲望具縛，一旦隨境發毒，便墮生死業中，唯滅罪能令離苦。印祖曰：有一分恭敬，則滅一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則滅十分罪業，增十分福慧；若全無恭敬，雖種遠因，其褻慢之罪，有不堪設想者。《無量壽經》所列聖眾皆德遵普賢，普賢十大願王第一願即「禮敬諸佛」。禮敬建立於孝道，孝道源於同體大悲。德遵普賢，即能安住一切功德法中，即能滅一切罪障。而普賢十願因導歸極樂才究竟圓滿，可見能滅一切罪障之根本法為持名念佛。持名念佛得生極樂，極樂世界純淨純善，攝一切善法，具足三聚淨戒攝善法戒。 　　「破煩惱城，壞諸欲塹」，

6、此二句經文即是佛說淨業三福第一福的原因，用其治也。煩惱賊奪取善法財，五十三參善財童子名號表法正是此義，善法財從自性流露，終必追隨普賢大士歸導自性極樂。此二句經文和三福第一福，即是斷惡修善，以善心住一處不動，行善法三昧。以善法三昧為基址，老實念佛，久久必得功夫成片。此三昧皆飾法身，當來必然現十方佛及佛土。破煩惱城，壞諸欲塹，為百千三昧之基礎。 　　甲二、「洗濯垢污，顯明清白」。 　　「洗濯垢污，顯明清白」此二句經文對應淨業三福第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，又是三聚淨戒之攝一切律儀戒。眾生但出聖道，無始未曾，皆由著世，慣習難捨；皈依自性覺、正、淨，一門深入，長時薰修，不動不移，

7、即可拔俗，必行聖業。善導大師《觀經疏》言：「一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業。」眾生執著於自己的知見，住邪定聚、不定聚，久遠劫來，落入根本無明，不能自知，不能自拔。如《首楞嚴經》言：「知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃無漏真淨。」 　　洗濯垢污的妙法，就是持名念佛法，一句名號何有此特效？皆因能信所信，能願所願，能念所念，能生所生，一一皆是實相正印。一念清淨平等覺，則一念脫俗入聖，入佛知佛見，入三摩地；念念清