历史人物神性化去蔽——以施蛰存历史题材小说

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1、历史人物神性化去蔽——以施蛰存历史题材小说《将军的头》和《石秀》为例摘要：《将军的头》和《石秀》是三十年代海派著名作家施蛰存的代表性历史题材小说，在某种程度上，它们也正是对弗洛伊德人格分析理论的施蛰存式书写，为此，本文将在弗洛伊德“自我、本我、超我”这一人格分析理论的统摄下，细致研析文本，从而挖掘出施蛰存对以花将军、石秀所代表的历史人物进行神性化去蔽的初衷，实现其还原生命和欲望以真实存在的理想。关键词：《将军的头》；《石秀》；自我；本我；超我       历史题材小说作为小说中的重要一支，其所表现的内容往往与社会历史进程密切相关，尤其在三十年代的宏大叙事中，历史小说

2、获得了前所未有的发展契机，在这次历史小说浪潮中，不论是茅盾的现实主义历史书写还是郭沫若的浪漫主义抒情写作，其基本特征都在于以史论今，以历史成为现实的折射，通过历史记录正在进行的现实。而施蛰存的历史小说则另辟蹊径，展现出了别样的风致。施蛰存作为三十年代海派文学的代表，其历史题材的小说《将军的头》和《石秀》，是将人物置身于历史的布景之中，展示在社会和历史规约下，人性欲望的被压抑，这在冥冥之中与弗洛伊德“自我、本我、超我”的人格分析理论有某种对话性，它是通过弗洛伊德人格理论中自我、本我、超我的隐性表达彰显出人物的现代性心理，但同时施蛰存也摒弃了弗洛伊德泛性论的弊端，在施蛰

3、存的历史题材小说中将人物神性化去蔽，表现出他们对欲望的渴望以及自我、本我与超我之间所构成的巨大心理张力，这也正是施蛰存式书写的独特所在。    《将军的头》这篇小说中施蛰存对将军进行了三重人格的塑造：汉族将军、吐蕃族人、男人，而按照弗洛伊德的理论与其相对应的是“超我、自我和本我”，“超我”的将军身份使他在社会规约的束缚下表现出的是超越性，这是以压抑自己对于异族姑娘的欲望为代价的，而“本我”的吐蕃族人身份使他在面对异族与本族之间时变得犹豫不定：“而自己何以竟会忘记了自己的出身呢？我不是吐蕃人吗？上头节度使究竟知道我原来是吐蕃国人吗？他为什么派遣我去征讨吐蕃呢？如果晓得

4、我是吐蕃人的话，那么，他们不是故意派遣我去，要我自己去杀我的乡人吗？假如真的是这样，我又当怎样呢？再说，不管上头派遣我去有没有什么故意的理由，现在我这样地去，是不是真的应该替大唐尽忠而努力杀退祖国的乡人呢？……不啊，不啊，这岂是一个吐蕃族的武士所肯做的事情呢。然则，如果不奉命呢，也未免有亏了自己的职守……”    小说中“本我”的将军是以一个男性的身份出现并理所当然的以男性的欲望为追求的，同时这也是一个正常人应有的欲望，“将军”这一社会身份已经让位给“人”的身份。“将军心中倒对于这个武士的战死，引为幸运了。这时的花惊定将军完全是自私的，他忘记了从前的武勇的名誉，忘记

5、了自己的纪律，甚至忘记了现在是正在战争。”小说中当他以“超我”的社会身份“将军”出现时，他获得的是人们的尊敬，而压抑的是作为男性的欲望本身，在“超我”层面上展开的是人的社会身份与本能欲望的矛盾。值得注意的是小说中“自我”层面吐蕃族人的身份并没有明显出现，而只是作为他内心矛盾的纠结点，这表明了作为“自我”常常会在“超我”与“本我”之间挣扎，进而消解自我的存在。而“本我”的花惊定也只有在头颅被砍下之后以不死的身躯来到心爱的姑娘身边时才表现出他的“本我”欲望，这在实质上传达了作者这样一种观点：在社会规约下“本我”的欲望与现实存在的不可协调。    小说中对主人公花惊定在“

6、自我、本我、超我”这三种状态下，充满荒诞意味的超现实主义描写，是对弗洛伊德人格理论的施蛰存式书写，作者通过他的文本，向读者阐解的是作为欲望本身的强大力量，即：将军没有因为失去首级而死，却因支撑他生命的性欲本能的消失而死亡。施蛰存在小说中消解了将军在世人心目中的崇高性与超越性，还原了将军作为人的本能欲望的身份，将英雄去蔽后展现出来的是真实的生命本身的形象。    与小说《将军的头》有所区别，施蛰存另一篇小说《石秀》，是将历史人物神性化去蔽后还原人性欲望本身，从而将英雄世俗化，表现了施蛰存对历史人物的现代性解读。这篇小说取材于《水浒传》第四十四回至四十六回有关石秀的故事

7、，原著中的石秀是一位侠肝义胆的英雄好汉。施蛰存在创作这篇小说时，摒弃了传统小说关注人物间外部的情节冲突，而将审美视角转向石秀的内在心理。    “嫉妒戴着正义的面具在石秀的失望了的热情的心中起着作用。在梦里，石秀会得对潘巧云说着‘要不是有着杨雄哥哥，我是早已娶了你了’这样的话。”正是通过梦境表现了石秀被湮没起来的潜意识，进而也揭示了他压抑在“超我”之下“本我”的真实心境。“石秀终于默认着自己是爱恋着这个美艳的女人潘巧云的。不过以前是抱着‘因为爱她，所以想睡她’的思想，而现在的石秀却猛烈地升起了‘因为爱她，所以要杀她’这种奇妙的思想了。”小说将石秀杀潘巧云的动机归