教育论文浅论施蛰存的心理分析小说

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2、析小说第一人。木文主要以《将军的头》、《梅雨之夕》、《善女人行品》三个小说集为基点，详细阐释了施蛰存对心理分析小说的实验性探索。［关键词］施蛰存心理分析小说人性20世纪30年代，西欧文学正通行心理分析、内心独口和三个“克SErotic.Exotic、Grotesque（色情的、界国情调的、怪奇的），施蛰存受到很人影响，逐渐开始了心理分析小说的写作。而英孤寂内倾和耽于妄想的性格也使他特别适于探索人的精神世界，发掘人的隐在寂寞和内心荒凉。施蛰存将其细腻的笔触深入都市，深入尘封的历史，深入人的潜意识，描写性欲压抑，探索人性奥秘，堪称中国心理分析小说的第一人。一、英雄和圣僧的真实人性文明以

3、各种形式压制人类的欲望，剥夺性爱口由的勇气。施蛰存的历史小说正是要用精神分析的利刃揭开文明面纱，复活一个个挣扎于本我和超我Z间的圣僧和英雄形象，发掘他们潜隐的欲望和痛苦，透视他们在文明和道徳的樊篱中的挣扎。弗洛伊徳认为变态心理往往与人受到文明和禁忌压抑的性木能相关。常态性满足的缺乏是心理变态直接原因，“由于这种缺乏的结果，性的需要乃不得不使性的激动寻求变态的发泄。”石秀在《水浒传》屮号称“拼命三郎”，是个顶天立地的英雄，他出于义气帮助杨雄杀死了犯奸的潘巧云。施蛰存却对石秀杀潘巧云的原因作了另一帝诠释:石秀寄居杨雄家中,受到潘巧云的诱惑，情欲本能从蛰伏的潜意识中浮出，其至对杨雄产U了

4、轻微嫉妒，但义气终于压过情欲，由此可见，石秀还不失为堂堂正正的男儿，但在他得知潘巧云与和尚的奸情Z后，“嫉妒带着正义的面具在石秀的火望了的热情的心中起着作用”，道义使他不能以正常途径占有潘巧云，嫉妒便爱欲Z火极为强烈，他因爱她，而想杀她，于是他怂恿杨雄杀死潘巧云，在此正义变成了情欲的遮着布，石秀在杀潘巧云的过程中，体味到血的刺激和快感,情欲得到变态的发泄。弗洛伊徳认为，“性的本能往往由于不能得到直接满足，会产牛各种变化，变化z—就是'走向反面'即由爱致恨，在对原来爱欲对象的施虐行为中感到性的兴奋「石秀正是在对潘巧云的肢解屮体味了快感。对血和斑斓色彩的迷恋以及这种嗜血的性虐待使他长期

5、压抑的性欲得到了释放，而他所预感到的恐怖则主要來自一种道徳焦虑，一种超我对本我欲念的压抑。但本我最终述是战胜了超我，在最后对潘巧云的杀戮中石秀的欲塑得到了彻底放纵，道徳和文明在木能和欲望面前再一次溃不成军。二、薄暮和魔幻中的都市心态施蛰存还特别善于状写都市人欲望压抑尤其是性压抑所产牛的幽妙细微心理变化冥至是变态心理，展示都市人紧张焦灼甚至濒于粕神分裂的生活状态。小说《梅雨之夕》以一种清新疏淡的笔调状写了一位中年绅士思想的一次小小出轨。这位怀着古典情致的中年绅士与一位温雅的少女邂逅在黄昏的雨屮。但它并未展开一个传统才子佳人的浪漫故事，现实故事性的廣乏却为主人公提供了一次白FI梦的机会

6、。在霏霏细雨中与少女的同行，叩动了其记忆Z弦，今昔联想如一道涓涓细流流淌开来，各种平素被禁忌的欲望和难以言说的心理体验浮出意识之表。然而这次片LI梦就如《用巷》屮那个撐着汕纸伞的姑娘缓缓地走近又渐渐地走远，一切最终又回归到现实的轨道上来。文明只能建立在压抑本能的基础Z上。文明越发展，人类所遭遇的约束和禁忌也就越多，当人的本能欲望所受的压抑超出了人既定的承受力，人就可能走向性变态。“但是性变态为社会和道徳所不容，这就导致焦虑。为了避免焦虑，性冲动就化装，以不带性色彩的神经症症状表现出來，这样既可以使受压抑的性欲得到满足，乂避免了道德的谴责。神经症症状是性满足的替代物，是非理性欲望的象

7、征性满足《夜叉》、《魔道》中主人公都或多或少地带有这样一种精神病态。它向我们展示了现代都市人长期紧张压抑的生存境遇。他们都害着妄想症，经常性地陷入一种幻视、幻听的怪式思维中。都市快节奏的生活和对性欲的长期压抑使都市人时帘处于一种紧张而焦灼的状态，使直身具屮的人产住了一种强烈的孤独感和恐惧感。焦虑、恐惧和荒诞的色欲想象交织在一起，各种恐怖幻象难以抑制地浮出意识之表，在一种哥特式的魔幻意境的笼罩下精神濒于破碎和分裂，发出种种荒诞奇幻的吃语。三、在欲望中退守的“善女人"弗洛