《入行论》第51、52课串讲笔记

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1、【科判联系】《入行论》十品的内容涵盖了所有菩萨道的修行方法。第一品宣讲菩提心利益，让我们对菩提心生起欢喜心。菩提心的本体就是发心为利他、求正等菩提，核心就是为了利益众生、他人。第二品就讲了修持菩提心，需要清净它的违品，需要忏罪、积累顺缘等等。第三品告诉我们如何受持菩萨心。受了菩萨戒之后要护戒，护戒通过第四品不放逸和第五品正知正念进行宣说，第四品宣说了要守护菩萨戒就不能放逸，要有小心谨慎的心态。第五品从正知正念来宣讲护戒的方便。正知：就是经常观察自己的三门，并了知自己的心正处于什么状态。正念时刻不忘失善法。如果缺少正知，就会观察不到自己的身、语、意处于怎样的状态中，会放逸，会产生很多非法的念头

2、，就会造很多罪业，正念也随之缺失。因此正知正念对护戒的确是殊胜的方便。第五品戊二（正知正念）分三：一、护戒之方便法——护心；二、护心之方便法——护正知正念；三、教诫结合相续而精进。也就是护持正知正念，并结合修行心相续而精进实践。其中：己一、护戒之方便法—护心（分二：一、略说；二、广说。）庚一、略说庚二、广说（分四：一、需护心之理由；二、护持方法；三、如是护持之功德；四、需精勤护持之理。）辛一、需护心之理由（分三：一、未护心之过患；二、护心之功德；三、摄义。）壬一、未护心之过患壬二、护心之功德（分二：一、略说；二、广说。）癸一、略说癸二、广说（分二：一、遣除怖畏；二、修持善法。）子一、遣除怖畏

3、（分二：一、真实宣说；二、依据。）丑一、真实宣说丑二、依据子二、修持善法（分六：一、布施度；二、持戒度；三、安忍度；四、精进度；五、静虑度；六、智慧度。）壬三、摄义辛二、护持方法50.04如处乱众中，人皆慎护疮，置身恶人群，常护此心伤。51.01若惧小疮痛，犹慎护疮伤，畏山夹毁者，何不护心伤？辛三、如是护持之功德：51.02行为若如斯，纵住恶人群，抑处女人窝，勤律终不退。辛四、需精勤护持之理51.03吾宁失利养，资身众活计，亦宁失余善，终不损此心。己二、护心之方便法-护正知正念（分三：庚一、教诫护正知正念；庚二、未护之过患；庚三、护持之方法）庚一、教诫护正知正念51.04合掌诚劝请，欲护自心

4、者，致力恒守护，正念与正知。庚二、未护之过患辛一、未护正知正念之过患51.05身疾所困者，无力为诸业，如是惑扰心，无力成善业。辛二、未护正知之过患壬一、失毁智慧52.01心无正知者，闻思修所得，如漏瓶中水，不复住正念。壬二、失毁戒律52.02纵信复多闻，数数勤精进，然因无正知，终染犯堕垢。辛三、未护正念之过患52.03惑贼无正知，尾随念失后，盗昔所聚福，令堕诸恶趣。52.04此群烦恼贼，寻隙欲打劫，得便夺善财，复毁善趣命。庚三、护持之方法辛一、护持正念之方法壬一、护持方式52.05故终不稍纵，正念离意门，离则思诸患，复住于正念。第51课串讲笔记若惧小疮痛，犹慎护疮伤，畏山夹毁者，何不护心伤？

5、——以比喻说明一定要以正知正念守护自己的心门【消文解意】痛：身痛。心伤：心痛。贪嗔痴烦恼对我们的心的伤害，若没有脱离轮回，这样的痛苦会时常感受到。我们一一观察：从地狱、饿鬼、旁生、人世间的痛苦到天人、阿修罗的痛苦，乃至整个轮回都是痛苦的自性，是一点都不可靠的地方。那么导致轮回的因是什么？就是轮回的业。以什么样的因造轮回的业呢？主要是放纵自己的心，没有好好地维护、调伏此心，让自己的心造轮回的业。【颂词解释】倘若一个人害怕小小疮伤的疼痛，尚且要小心地照顾伤口；那么害怕众合地狱山壁夹碎之苦的人，为何不小心保护自心伤口呢？【颂词分析】1.众生的心就是一颗受伤的心，因为无始以来，菩提心的死敌——三毒烦

6、恼，已经存在无法计算的久远历史了，它们的伤害使我们内心疮伤非常严重，如今我们应该保护它，不要让它再次受到伤害。此颂比喻所对应的意义是：不要放纵这颗心，如果放纵这颗心，就好象我们在恶人群、在乱众中，不注意保护自己的伤口一样。所以，我们不能放纵我们的心。放纵心的方式前面讲过，自己经常散乱、放纵于色声香味触法的外境。有些修行有素的人能够调心，无所畏外境。如果是修行没有稳固的人，必须非常小心地护持自己的心，保持正念。如果我们一旦放纵，让这颗心受到伤害，感染到恶劣的行为，因为业果不虚，造恶业的缘故，下一世肯定堕落到恶趣中感受痛苦。在我们心里，现在因多劫积累福报，遇到了佛陀大医王给我们诊治，医师和药都极

7、为殊妙。我们已烂成一团糟的心又有了生机，开始一点点地恢复。如果这时候没有去善加护持，不时常服用正知正念良药，烦恼病菌又会繁衍，我们的内心又会感染发炎溃烂，而毁坏很多戒律。比如说我们因嗔烦恼而犯了杀生戒，死后受报堕入众合地狱，生前杀生的业力，幻现出两座大山，杀生者在两山之间受到两山猛烈撞击，受不可思议的恐怖与粉身碎骨的痛苦，然后两山又分开，杀生者又复活，再次受到两山夹击而身碎如泥……如是将反复受无量剧苦。这些都