东方管理哲学 第一篇·用人

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1、第一篇·用人良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致运；良才难令，然可以今君致尊。——《墨子·亲士》用人是开展管理工作的关键。众所周知，我国搞了几十年的计划经济，但经济上不去，与市场经济国家的差距越来越大，问题出在经济体制上。促经济体制问题．从本质上看，是一个发挥人的积极性的问题。这是因为，计划经济的特点是由少数搞计划的“精英”把一切都计划好，绝大多数人只要照计划执行就行，从而扼杀了绝大多数人的聪明才智。这种体制在任务较为单一时（如第一个五年计划时期)或许还是有效的；但在经济活动越来越多样化，人民生活需求越来越丰富化的20世纪八九十年代，已远远不能满足需要。我国从

2、80年代起在深圳等地率先实行了市场经济体制，并逐步推广到全国。社会主义市场经济体制的推行，使个人的聪明才智得以充分发挥。十多年来，高楼大厦拔地而起，豪华轿车遍地奔驰，彩电、冰箱、录像机、组合音响……像变魔术一样出现在寻常百姓家。回想在六七十年代，连买一只机械手表也要积累几年的工资，不能不使我们感到，奇迹来自改革开放，奇迹来自人的积极性的充分发挥。东方管理哲学原理之一：贤主劳于求贤，而逸于治事。这一东方管理哲学原理出自《吕氏春秋·士节》其意思是说，贤明的管理者把精力放在求贤用人上，而在管理具体事务上，则采取超脱态度。《吕氏春秋》是战国时秦国相国吕不韦召集门客编写的一部书。吕

3、不韦(?一公元前235年)，河南濮阳人，因帮助秦始皇的父亲登上皇位，被任命为相国。《吕氏春秋》共26卷，是一部为秦国统一天下、治理国家提供思想武器的著作。为“贤主劳于求贤，而逸于治事”这一东方管理哲学原理提供最好范例的是与西楚霸王争天下的刘邦。众所周知，刘邦既无文才又无武功，有人甚至称他为一市井无赖。然而，他却在与项羽逐鹿中原的过程中得了天下。对于这一点，不少人感到不可理解。无怪乎晋代阮籍在登高凭吊古迹时，曾发出过“世无英雄，遂使竖子成名！”的感叹。但是，刘邦真的是没有本事吗?非也。刘邦的最大本领就是用人21。他自己就曾说过：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房(张子

4、房，即张良)；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三人者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。”美国的著名企业家、钢铁大王卡内基也是一位用能人的专家。在他的墓碑上，就自豪地镌刻着：“一个知道选用比自己更强的人来为他工作的人安息于此。”因此，作为一个管理者，必须学习刘邦和卡内基这种善于求贤、识才、用人的本领。管理者在求贤、用人时，必须注意以下几个问题：一、世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功作为一个管理者，从主观上说，他总是想达成卓越的管理，建立“非常之功”。然而，

5、要建立“非常之功”，除了管理者自身的努力外，他是否能找到“非常之人”来帮助他建立“非常之功”，是非常重要的。作力一个能建立“非常之劝”的“非常之人”，往往有以下一些特点：1．有强烈的成就欲与功名欲；2．有不同于常人的坚韧不拨的精神3．有时有不能见容于社会的行为。但是，正是这些“非常之人”，才能建立“非常之功”。因此，作为一个组织的最高管理者，一定要理解这些能够建立“非常之功”的“非常之人”，为他们施展才能搭好舞台。譬如：吴起。我国历史上的名将吴起，从现在的人才标推来看，其实是一个很有问题的人。吴起是卫国人，他年轻时，家有千金，但由于外出谋求做官未能成功，把钱也用完了，家道

6、败落，受到乡里人的嘲笑，吴起竟然杀死了嘲笑自己的30多人，亡命他乡。在与其母告别时，吴起用牙齿咬自己的胳膊，发誓说：“我吴起若不能为卿、相，就不再回来！”吴起出去后，在鲁国拜孔子的学生曾子为师。后来，吴起的母亲去世，吴起严守自己的誓言，终于未能回去奔丧。崇尚孝道的曾子非常看不起吴起，就与他绝了交。后来，齐国攻打鲁国，鲁国想让吴起为将带兵去抗齐，但因为吴起的妻子是齐国人，有点不放心。吴起知道后，马上把自己的妻子杀死，以表明白己与齐国没有干系。吴起杀妻，争取到了鲁国的信任。最后，鲁国以吴起为将，大破齐国军队。胜后，吴起受到鲁国人的猜忌，就来到魏国。魏文侯问李克：“21吴起何如

7、人哉?”李克说：“(吴)起贪而好色，然用兵司马(穰苴是春秋时齐国的名将，司马是其职务。)不能过也。”“于是魏文侯以吴起为将，击秦，拔5城。”。对鲁、魏两国来说，吴起犯有“杀外国人”和“杀妻”两项重大罪行，以现在的标准来看是一个根本不能用之人。但是，在中国古代、妇女的地位是相当低下的，《三国演义》中，就记载有刘备的话“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝，手足断，安可续?”因此，当时吴起“杀妻求将”只是属于“道德败坏”，还不能算是犯罪。另外，对魏国来说，吴起杀死的30多个卫国人是“外国人”，也不算触犯魏国法律。如果说在2000