大陆学术界的三毛研究综述

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1、大陆学术界的三毛研究综述大陆学术界的三毛研究综述大陆学术界的三毛研究综述大陆学术界的三毛研究综述大陆学术界的三毛研究综述大陆学术界的三毛研究综述大陆学术界的三毛研究综述大陆学术界的三毛研究综述大陆学术界的三毛研究综述大陆学术界的三毛研究综述大陆学术界的三毛研究综述大陆学术界的三毛研究综述2012年1月第1期南京晓庄学院JOURNALOFNANJINGXIAOZHUANGUNIVERSnYJan.2012No.1大陆学术界的三毛研究综述周倩倩(南京大学历史系,江苏南京210093)中图分类号:1206.7文献标识码:A文章编号:1009—7902(2012)01—0085—0720世纪7

2、0年代末以来,一些台湾作家如白先勇,聂华苓,琼瑶,三毛等人的作品,被陆续介绍到大陆,先后掀起了”琼瑶热”,”席慕容热”,”三毛热”等台湾文学作品热.1989和1990年,三毛的三次大陆之行——其行程遍及上海,浙江,北京,陕西,甘肃,宁夏,新疆,四川,拉萨等地——更将”三毛热”推向了顶点.20世纪80年代中后期,三毛作品广泛传入大陆,研究三毛及其作品的学术文章逐渐增多.有论者指出,这种现象之所以出现,是因为”三毛热不是孤立的,同期还产生了美学热,文化热等等,从本质上而言,这些都是读书热……这是一个从没有书籍的年代到书籍蜂拥而来的过渡时期”¨J.诚然,从20世纪70年代末开始,中国大陆的文

3、艺界和文艺作品在经历了四五十年代的转型,五六十年代的”被规范”,以及”文革”之后,终于能逐渐脱离政治的干预而迎来一个”新时期”.1979年召开的全国第四次文代会,重申了1956年提出的”百花齐放,百家争鸣”这一方针的有效性,文学转而注重其”独立性”和”艺术性”.长期以来的文化封锁政策被打破,西方的文化被大规模介绍进来.与此同时,《告台湾同胞书》发表后,大陆同台湾的文化交流也开始起步.值得注意的是,整个20世纪80年代的大陆文学,包括70年代末80年代初的”伤痕文学”或”反思文学”,以及80年代中后期的”寻根文学”,不论其题材,创作视域,还是其精神意向,都反映了作家对历史的”清算”和对”

4、历史记忆”的书写,因而充斥收稿日期:201l一08—26作者简介:周倩倩,南京大学历史系博士研究生.着一种沉重,紧张的基调.这种基调与当时要求自由和个性解放的潮流不符.相比而言,同期由台湾传人大陆的一些作品,如白先勇的具有”现代派”特色的小说,琼瑶的言情小说以及三毛的作品,或是迎合了大陆”现代派”的文学潮流,或是带来了轻松自由的文学气氛,自然受到大陆读者的追捧.而大陆改革之后出版界的日益市场化又极大地推动了这股热潮的膨胀.三毛的魅力,不仅仅因为她的陌生而瑰丽的异国生活,也不仅仅因为她的曲折唯美的浪漫爱情,而是存在于她悲苦决绝的生命态度.就像一位大陆读者所说:”三毛的魅力是慢慢的向你浸透

5、的.她是一股强有力的灵魂,慢慢的却是顽强地浸透你的心灵,使你不想摆脱也摆脱不了.”_2三毛的休学自闭,她的异国放逐,她的孀居,都是凭着倔强固执的个性支撑下来的,而她在13岁,26岁和48岁的三次自杀(前两次未遂)又都昭示了她心底终其一生未能平息的苦难感.这样性格浸淫下的人所演绎的人生也必然是跌宕淋漓的.对于三毛的这种生命态度,台湾作家司马中原评价说:”被文明捆绑着的人,多惯于世俗的繁琐,迷失而不自知,读三毛的作品,发现一个由生命所创造的世界,像开在荒漠里的繁花,她把生命高高举在尘俗之上,这是需要灵明的智慧和极大的勇气的.”_3这种对人生的执着诉诸笔端之后,自然会引来种种羡慕,崇拜和想象

6、.三毛最早传人大陆的作品,是早年的一首歌词《橄榄树》.作为1979年台湾电影《欢颜》的插曲被刊登在大陆杂志《音乐爱好者》上,《橄榄树》带着三毛一齐进人大陆.1981年,何慰慈发表在《广州文艺》第3期上的《我所知道的三毛》一文中说:”三毛是近年在台湾和香港最有名气的作家之一.没有读过她的小说的人,也会听过由她作词的歌曲《橄榄树》.”1981年,《广州文艺》刊登了三毛的散文《爱的寻求》.此后,三毛的文章陆陆续续地被大陆媒体引进.最先被刊登在《广州文艺》,《福建日报》,《海峡》,《文》等刊物上,之后又扩大到《电视?电影?文学》,《中学生阅读》,《海外文摘》等报刊杂志,内容多以三毛最新作品为主

7、.同时,三毛的作品集和作品选在大陆编辑出版.1983年,福建人民出版社出版了大陆第一部三毛作品选集——张默芸选编的《三毛作品选》.至2006年,大陆共出版了三十几种三毛作品选编.从中国友谊出版公司1984年出版《撒哈拉的故事》开始,20世纪八,九十年代,中国友谊出版公司,湖南文艺出版社,陕西旅游出版社,鹭江出版社,广东旅游出版社等,都出版了成套的三毛文集,以广东旅游出版社1996年出版的三毛作品集最全,包括了从《撒哈拉的故事》到《高原的百合花》