民族传统养生教案

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1、南阳师院课程（课时）教学计划课程：民族传统养生方法教师：黄豪系（院）：体育学院学年学期：2010-2011学年第1学期南阳师院体育学院教学安排教材名称及使用版本自编讲义本课程教学计划课时数16课时教学内容及课时分配情况第一次阴阳学说（1）2学时第二次阴阳学说（2）2学时第三次五行学说（1）2学时第四次五行学说（2）2学时第五次经络学说（1）2学时第六次经络学说（2）2学时第七次精气学说2学时第八次养生功法2学时第九次考试备注南阳师范学院课时教学计划章节第一章课题阴阳学说（1）计划课时数2授课班级教学目的使学生初步了解阴阳学

2、说的基础理论教学重点阴阳学说教学难点使学生树立正确的学习目的，激发学习兴趣与热情，并使学生更加的热爱中国传统养生教学方法和手段课堂讲授备注教学内容批注一阴阳学说的起源阴阳是中国古代哲学的一对重要范畴。随着人类的发展，对客观事物的认识，逐渐有了对阴阳的认识。阴阳的概念，早在夏商时代就已经形成，战国时期已形成阴阳理论。如《易经》八卦中阴阳的爻的出现，《易传》：“一阴一阳之谓道”，即认为阴阳是天地万物运动和发展变化的根源及规律。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西

3、、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。考阴阳原义，“阴”为云之覆，医

4、学教育网搜集整理“阳”为日之出；月为阴、日为阳。从字形上分析，阴阳二字均有“阝”（偏旁），“阝”即“阜”，“阜”为山、为岗、为高地，所谓阴阳，无非是山的两面，一面为暗，一面是明，阴阳是对立的，又是统一的，它们都以“阜”为坐标，没有阜，也就无法分阴阳了。由此引申出阴是指山之北，河之南；阳是指山之南，河之北。‘高山的北面，河水的南面，都是太阳照不到的地方，因此为阴；高山的南面，河水的北面，则是阳光普照的地方，因此称为阳。郭沫若与阴阳符号的最初含义　　郭

5、沫若（1892～1978），近代中国的政治家、思想家、作家、历史学家、古文字学家、考古学家和中国先秦历史的权威，也是坚持用马克思主义立场研究《周易》的第一人。早年留学日本，先学医，后从文。著有《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》等。　　阴阳符号的产生：在中国古文字生成之前，古人用“——”符号表示阴性属性的东西，并称这个符号为阴爻；将“—”符号表示阳性属性的东西，并称阳爻。郭沫若认为：阴阳符来自男女生殖器，是古代生殖器崇拜的孑遗。“—”符号像男根，“--”符号像女阴平面截图，所以由是推演出男女、父母、阴阳、刚柔、天地的观念。

6、这一观点大概与郭沫若先前学过医有关。近代，钱玄同在1923年《答顾颉刚先生书》中说：“我以为原始的易卦，是生殖器崇拜时代的东西。‘乾’‘坤’二卦即是两性生殖记号。”20世纪80年代末，青年学者赵国华在《生殖崇拜文化论》一书中也论证了阴阳八卦的起源与生殖器崇拜论有关，当代语言学家、北京大学教授季羡林为此书作了序。教学内容批注二阴阳学说的基本概念阴阳，是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括。阴阳的含义最初是指日光向背，即向日为阳，背日为阴。后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，光线的明暗，运动的动静等。古代哲

7、学家发现宇宙万物都存在着正反两个方面，于是就以阴阳这一概念来解释其相互关系与运动发展变化的规律。　　阴阳既可以存在于事物之间，代表两个既对立又统一的事物，又可以存在于同一事物内部，代表同一事物内部存在的对立统一的两个方面，如人之男女，天气之阴晴，气候之寒暖等。由此推论阴阳的属性，凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、兴奋的、强大的、功能的都属于阳；医

8、学教育网搜集整理静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、抑制的、弱小的、物质的都属于阴。阴阳的相对属性引入到中医学领域，对人体具有推动、温煦、兴奋等作用的属于阳；人体具

9、有凝聚、滋润、抑制等作用的属于阴。必须指出，事物的阴阳属性存在于统一体内部相互联系、相互对立的双方之中，不是统一体内部相互联系、相互对立的双方就不能用阴阳来区分其相互属性。　　事物和现象的阴阳属性并不是绝对的，而是相对的。一方面表现为：阴阳双方是通过比较而分阴阳的，因此，单一事物就无法定阴阳。在一定条件下，阴和阳之间会发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。如：60℃的水与30℃的水相比较，性质属阳；与90℃的水相比则性质属阴。另一方面表现为：阴阳的无限可分性，即阴阳之中可以再分阴阳，阴中包含着阴阳，阳中也包含着

10、阴阳。如昼为阳，夜为阴，白昼的上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜的前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。故《素问。阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”由此可见，宇宙间的任何事物都可以概括成阴和阳两类，任何一种事物内部又可以分为阴和阳两个方面，