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1、2009年安阳师范学院学报117中华民族传统体育养生思想模式研究陈汇文(安阳师范学院体育学院,河南安阳455000)[摘要]文章通过对中国养生体育的古代哲学基础;道家思想与体育养生;儒家思想与体育养生;佛教禅宗思想与体育养生;中华民族传统体育养生保健理论基础—《内经》等方面的论述,进一步揭示中华民族传统体育养生思想模式。[关键词]哲学;道家;儒家;佛教;体育养生[中图分类号]G852.6;R212[文献标识码]A[文章编号]1671-5330(2009)02-0117-04由先秦列两汉,中国古代的养生体系开始从与周围环境的阴阳平衡,标志着人体健康生存,平各门学科中吸取有益的成分以发
2、展自己。首先是衡的破坏则意味着生病。一切不同种类的疾病,中国医学与哲学的结合,在引入了像阴阳五行·精都是机体阴阳不协调的表现,而一切养生、治疗方·气·神这些哲学概念后,形成了独特的中医理论,法,都在于着眼恢复和维持机体的阴阳平衡。同时,又通过儒·道·释·及神仙方士和世俗的努1.2五行力,终于形成中国传统的体育养生思想体系。五行也是中国古代的一种哲学思想。中国养1中国养生体育的古代哲学基础生先哲将人体内脏按五行特性予以归类,用以说科学发展史告诉人们,任何一门学科的发展明五脏的生理功能。如:五行中的木、性曲直,喜都不能离开哲学,都必然采用一定的认识方法,而条达,向上各外舒展;五脏中的肝
3、,性喜条达疏畅,所用方法的性质对于所产生的理论的特点,又往恶抑郁遏制,表现出疏通开泄的功能特点,故肝属往具有很大的制约作用。中国养生体育在形成和木。五行中的土,性敦厚,万物赖以承载,赖以生发展过程中,就不断地吸收和应用当时的一些重化;五脏中的脾胃,适化水谷,提供精微物质,以营要哲学思想和概念阐明中国养生体育中的一系列养五脏六腑。以上可以看出,中国养生体育在形问题,其中主要有以下几个方面。成和发展过程中是以中国古代哲学为基础的,它1.1阴阳与中国古代哲学有着十分密切的关系。所以,有阴阳是中国古代哲学的一对范畴。这被用到人说中国养生体育是“哲学体育”,这话是有道理医学和养生中来,是说明
4、人体这个有机的整体,它的。的一切组织结构,既是有机联系的,又是可划分为2道家思想与体育养生相互对立的阴阳两部分。如:体内为阴,体外为一般来说,世界各大宗教大都表现了重神轻阳;下部为阴,上部为阳;腹部为阴,背部为阳;五人、重死轻生、重灵魂轻形体、重来世轻今生的神脏为阴,六腑为阳;物质为阴,功能为阳,抑制为学性质。因此,在他们中间不可能产生以人的现阴,兴奋为阳。在五脏六腑之中,心、肺居于胸腔实生命健康长寿为目标的养生思想。但中国道教(上)属阳,脾、肝、肾居于腹腔(下)属阴。每一脏明确提出“重人贵生”的主张。《太平经》认为人乃又可分阴阳,如心有心阴、心阳,肾有肾阴、肾阳“天地神明之统”、
5、“生为第一”、“人命最重”。中国等。道教形成“重人贵生”的宗教观念的根基在于其哲中国养生学认为,人体内部的以上这种阴阳学观,他不强调神,如其他宗教所具有的特征那对立,是相对的,可分的,互根的,互相转化的和互样,而是强调“道”,即生命、物质、形成发展的规相制约的。因此,《内经》中说,人体内部以及人体律,所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物[收稿日期]2009-02-01[作者简介]陈汇文(1980-),男,河南安阳人,助教,学士,主要从事体育教学与研究。118安阳师范学院学报2009年负阴而抱阳,冲气以为和。”道家对大自然的思考松状态下,用意念调控摄取自然界的能量,使外在与探
6、索,奠定了中国古代哲学的基础,其中主要有能量内化;在肌肉活动方面,肌肉活动强度小,能古唯物主义“元气论思想”,古代“天人合一”整体量消耗少,相比西方追求的极限运动要少消耗大自然观以及“形神合一”、“精气神合一”等人体生量能量,也使得节能作用明显,这样开源节流,使命理论、道家的内丹修炼的理论思想是中华养生得人体能量内聚,内力充沛。的精髓。英国科学史家李约翰曾说,道家的修炼3儒家思想与体育养生是“生理学上的生物化学伟大探索和实践”。道家儒家养生思想包括养神(养性)、导引、服食三的内丹运化是修炼的核心,使经络血气津液畅通个基本内容,涉及到心理卫生、饮食起居、呼吸运为目的,以运动锻炼性内分
7、泌腺为重点,通过练精动、身体运动以及服食补药等各个方面。化气,练气化神,以达精、气、神三宝相聚,身心性养神即内部修养,是传统养生体育的重要组命相平衡,以达长生的。成部分。人的一切行为活动全由意识主导,养生“天人合一”是中国古代哲学思维基本观念之保持又是一个长期而复杂的过程,若无正确的意一。这一思想主张人当法天地变化之道来生活、识主导,不善处理各种复杂关系,长寿很难实现;来养生,具有类比宇宙论,注重人体与客观自然环而且人的心理精神状态,喜怒哀乐情绪直接影响境的统一,《道
