浅谈《镜花缘》中的女性意识

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2、本人看来却是很敢说敢想的一奇女子;其所提出的各种游戏的新花样,却也不失为一种创新意识的体现.【关键词】《镜花缘》;女性意识;依附意识;独立意识;创新意识《镜花缘》作者李汝珍,生于乾隆中叶,生性不喜欢作八股文,科举功名无所成,只是个穷秀才.由于怀才不遇,又见朝廷的高压政策,心中愤懑不平.因此借着笔下主人翁唐敖因科场失意,伴同妻舅林之洋遨游海外诸国,得道成仙的经历,借古讽今,来抒发自己的理想与抱负.《镜花缘》是中国鲜有的一部描写百位女子的小说.李汝珍将故事的背景设定在唐朝武则天时期有着良苦用心.他同情那些在当时的社会里需要缠足,穿耳的女子,认为这是当时社会习俗

3、对她们一种摧残,主张男女平等,应享受同样的教育.但他又深刻的意识到在那种封建社会里,这只能是一种理想很难实现.因此在《镜花缘》里,作者以中国唯一的女皇帝武则天时期作为故事发生的背景,创造了这些令人耳目一新的海外世界,描写了如此之多的奇女与才女.借着君子国批判天朝女子裹脚,林之洋在女儿国被缠足,穿耳的情况,来抒写他对女子的同情.在《镜花缘》里,作者极力的宣传以及渲染女子的才学,品德,但由于当时的封建社会环境的限制,导致作者自己在对待男女平等上的狭隘.在读者看来,虽然在才学上众女子都有着自己独立的见解与思想,仍有许多细节之处透露出了女性弱小,希望依附于男子尤其

4、是父亲的特质.众女子只在做学问上显现出了自己的独立意识,而婚姻大事以及生活中却依旧是对父母之言,长兄之言必听的.因此,在小说中不少之处也反映出了女子的依附意识.让读者本人觉得小说中的一个亮点即为孟紫芝,很是敢说敢想的一奇女子.其所提出的各种游戏的新花样,却也不失为一种创新意识的体现.一,婚姻与生活上的依附意识唐敖海外出游途中,几遇奇女子,都欲做媒牵线给自己认为还不错的男子,而这些才女与俊男们却不曾相识,甚至是未曾谋过面的.例如,小说第十三回,”唐敖谈到廉锦枫如此至孝,颇有要将此女聘为儿媳之意.”而到了小说第十五回,唐敖于元股国遇到老师尹元,说道:”刚才门生

5、偶然想起廉锦枫人海行孝一事,自古少有.兼之品貌端正,举笔成文,可谓才,德,貌三全.门生本欲聘为儿妇,适因他们姐弟同世妹,世弟比较,不独年貌相当,而且门第相对,真是绝好两对良姻.门生意欲作伐,乘此好事.……”……尹元喜道:”……第如此孝女,贤契不替令郎纳采,今反舍己从人,教老夫心中如何能安!”唐敖又说道:”门生犬子定婚上可从缓.且此女之外,还有一个孝女,亦可与犬子联姻.”本欲想将廉锦枫配与自己儿子,却又做媒给尹元之子,转眼间又换骆红蕖与其子联姻.婚姻大事这些当事人无～可自我做主,全是父母之命,媒妁之言.同一回的随后又写道:”良氏见了尹家姐弟,十分心欢;尹元见

6、了廉亮,也甚喜爱.于是互相纳聘,结为良姻.”丝毫未有描写婚姻当事人的想法,只是家长很是满意,于是就结为夫妻.廉锦枫,骆红蕖等女子在婚姻感情上都是属于受支配,被控制的地位.小说第二十三回则又讲到,司徒蕙儿被驸马做主许配给徐承志,明知丈夫是外邦奸细,却仍是以丈夫为重,两次欲救出丈夫,希望其可以复祖业,”倘得如愿,女儿一身如同蒿草,……亦必含笑就死,复有何恨!”此处又披露了当时的社会对女子在婚姻中的要求,以及女子在婚姻中对丈夫的强烈依附意识.随后的章节里亦有不少之处道出女子的婚姻都是父母之命,但书中却无一处描写到才女们的反对之意或者有任何怨言和反抗.除了婚姻上的

7、无力自主,在生活上也是处处体现着女子的弱小,对男子的依附.话说小说第三十四回,到了女儿国,林之洋被国王相中做王妃,几天为归船.吕氏母女却只是啼哭,“向唐,多二人叩头,哭哭啼啼,只求’姑爷,九公,救俺丈夫之命’.”“吕氏问之详细,只哭的死去活来.娘儿两个,足足哭了一夜.”在那时,吕氏母女没有急着去寻找林之洋,却是一味的哭泣.遇到大事没有了丈夫与父亲,就变得六神无主,还得依附与其他男子的帮忙.第四十一回里,唐小山欲寻父亲,“为今之计,别无良策,惟有求舅舅把我送到西京.”随后的第四十二回,所颁发的恩诏里,”值部试,如因路远法忍伴送”,道出了在当时的社会里女子的弱

8、小,出远门需要人伴送,而无独立之力.婚姻的被控制以及生活中的依附意