历史必修三复习资料

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1、必修三历史复习资料期中（上）专题一中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣（一）早期儒学1．孔子（春秋）（1）政治思想：提出“仁”（含有民本思想，但有等级差别）与“礼”的学说，；主张推行“德治”；主张建立一个礼乐文明的社会。注重政治与人事，对鬼神敬而远之。（2）教育思想：开创了中国古代私人讲学之风；主张“有教无类”，把自己的思想主张贯穿到教育活动中；注重人的全面发展。（3）主张“性相近”；（4）文化典籍：整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。（5）评价：①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具

2、有保守性。②为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。2．孟子（战国）（1）思想内容：孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想（民本思想）；主张“性本善”。（2）评价：①“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。②“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。③对中国传统文化产生深远影响。3．荀子（战国）（1）主要思想：强调“天行有常”，提出“制天命而用

3、之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论。主张“性本恶”。（2）地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”。（二）其他主要学派的代表人物及主要思想学派代表主要内容影响老庄之学老子“道”是世界根本；朴素的辩证法思想；生活态度悲观，主张“无为而治”和“小国寡民”。老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。庄子以“道”为最高原则，宣扬天道与自然无为；追求“逍遥”；提出“齐物”思想法家思想李悝在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法。对中国专制主义政治体

4、制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。商鞅在秦国两次变法：废旧制度、重农抑商、加强中央集权。韩非子法家思想集大成者，将“法”、“术”、“势”结合；主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；主张“事异则备变”；以“自相矛盾”来反对“无用之辩”，主张遵循客观规律行事。墨家的主张墨子“兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用；在认识论和逻辑学贡献。代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益；汉代以后，逐渐湮没失传。二、春秋战国时期百家争

5、鸣局面形成的原因及重要意义。原因（1）根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。（2）政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由28（3）经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础（4）思想文化：私学的兴盛，造就一批知识分子（5）阶级：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。意义：（1）在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：①其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；②道家学说构成了2000多年传

6、统思想的哲学基础；③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动（性质），对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。二儒学的兴起一、背景：①儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏。②汉武帝时国力强盛，汉初奉行的黄老之学不能适应社会的发展；③社会形势的发展需要加强专制主义中央集权，于是汉武帝“举贤良对策”。二、董仲舒的新儒学思想体系1、主张：①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中

7、央集权。②提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。④提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。2、影响：董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。三、儒学成为正统思想（根本原因：改造后的儒家思想适应了封建专制中央集权的需要）1、汉武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。②起用文学儒者参政。③兴办太学，建立地方教育系统。（太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一，标志着儒学

8、教育的官方化和制度化。）2、对“罢黜百家”的客观评价：①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书；③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。④儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。⑤从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。⑥但是