春秋时期礼法关系研究——以公布成文法为视角.pdf

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1、安徽大学硕士学位论文春秋时期礼法关系研究--以公布成文法为视角姓名：范辉申请学位级别：硕士专业：法学；法律史指导教师：周少元201104 论文就这一课题集中从三个部分进行阐述：第一部分全面阐述以春秋时期郑、晋两国铸刑书与铸刑鼎事件为代表的成文法公布。通过摘录《左传》中关于郑、晋两国铸刑书、铸刑鼎的记载，透过当时郑、晋两国的国内背景，分析后人对该典籍记载的不同理解，在此基础上剖析世人对以郑、晋两国铸刑书与铸刑鼎为标志的成文法公布这一事件的主要争议及礼法分野。 ������，�������������������������������������� �������������

2、����������������，”���”��眑�”������：����粀���—��籸���籰� 春秋时期礼法关系研究——以公布成文法为视角�乒饨�骸对俾圩硬��淌槭录�罚���厦褡宕笱аПā罚���甑�期。�跖舴桑骸豆糯�穹ń岷系闹喂�枷爰捌糇Α罚�独砺厶剿鳌罚���甑�期。� 春秋时期礼法关系研究——以公布成文法为视角一改前制纷纷制定与公布成文法，由此引起了一场激烈的争乱，并标志着法与礼在春秋时期开始分野。 子孔本打算也是用载书条文以明刑法的方式公之于众的，但迫于“大夫诸司门子弗顺�脑�颍�褐帐恰白硬�怪�，“焚书于仓门之外，众乃后定”。这次的动乱及稳定虽没能“

3、为载书�汀疤�瘫�，但它为后来的子产执政的铸刑书无论是在思想上还是行动上都奠定了基础。。游氏二子既是桓庄之族，他们也是晋献公很近的同宗。 春秋时期礼法关系研究——以公布成文法为视角��郑、晋两国成文法公布活动 对成文法的公布又是一大进步。正法罪，辟狱行，董逋逃，右质要，治旧垮，本秩礼，续常职，出滞淹。即成，以授大傅阳子与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法。’’可以看出，赵盾的常法并没有公布。景公时，范武子执政晋国，也曾修改过晋国的法律，“使士会平王室，定王享之，⋯⋯武子归而求典礼，以修晋国之法。骱这些制定法律活动都为后来成文法的公布奠定了基础。回应劭注：《汉书·刑法志》。 春秋时

4、期礼法关系研究——以公布成文法为视角冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所��公布成文法记载的典籍分析述以及内在的礼法观念。的内容，而对它的理解也有很多的不同。 一、春秋时期成文法公布与礼法分野规则，而并非没有成文法或不制定文字形式的法律。布，使得百姓知晓了法律规定�础懊裰S斜佟�后，这样，当司法官员进行擅国张晋藩主编：《中国法制史》，高等教育出版社��年版，第�页。 春秋时期礼法关系研究——以公布成文法为视角春秋时期成文法的公布在当时是一件大事，“法典的编制、公布在当时还是�铝Γ骸督��晌姆ǖ男纬沙跆健罚�督�粞Э�罚���甑�期。�耐�妫骸吨泄�

5、�捎胫泄�缁帷罚�谢J榫���臧妫���页。 果不看好，认为其必然导致亡国。对于社会的规范作用，春秋时期的思想家尤其是以儒家为代表认为，整个 春秋时期礼法关系研究——以公布成文法为视角就能改变当时的现状，而不必舍弃礼法这一层面去着重追求成文法这一层面。以子产为代表的革新派人物看来，在“礼崩乐坏”的时期百姓不再遵守礼的要求已经是事实，仅靠高呼恢复礼法来拯救当时的秩序已是不切实际的做法 一、春秋时期成文法公布与礼法分野复社会安定的“救世”�扒炔徊牛�荒芗白铀铮�嵋跃仁酪病�目标。因此，他们主张使用最为简捷的办法即公布成文法来达到上述目的，就能达到恢复和维持了成文法要求的外在秩序，

6、而不问百姓内心的道德秩序。春秋时期成文法公布的意义，仅仅从“它是我们法制史上第一、二次公布成文法”的层面上来理解显然是不够的，而应通过这一层面来更深入的考察。事实上，学者对春秋铸刑书、铸刑鼎的持续的关注与研究，不是公布成文法的意义，更在于郑、晋两国公布成文法所受到的猛烈的抨击。成文法的公布引起如此强烈的抨击，正说明了这一事件对传统社会秩序构成了极大的冲击和破坏，不可否认其在中国法制史上有着划时代的意义，因此，有必要仔细思考春秋时期公布成文法背后的内涵。 春秋时期礼法关系研究——以公布成文法为视角礼本起源于原始社会后期氏族部落事神祈福的活动，“夫礼之初，始诸饮食，社会氏族中的规

7、范，带有明显的神秘性，而后逐渐发展成～套完整的礼的道德原则和礼仪行为规范。礼治作为一种思想，最先开始于殷商时期，随着周公制礼使其制度化而于西周时期最为盛行，春秋时期，王室衰微，诸侯并齐，社会 二、春秋时期礼法论争人性是一切思考的逻辑起点，也是最终的归宿点。对于“人性’’问题的探讨无论古今还是东西方，各个学派和思想家都有过不同程度的论述。从这个角度来看，儒、法两家的人性观的区别则是其他不同的前提。儒家认为人的天性是善的，“人之初，性本善，性相近，习相远”，而只有“礼�ⅰ耙�、“仁�ⅰ暗�才是拯救天下的唯一