《生活与哲学》教学案:第二课百舸争流的思想

《生活与哲学》教学案:第二课百舸争流的思想

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1、第二课百舸争流的思想学习要求:1.按考点要求自主、全面复习知识点内容,特别注意巩固基础知识记忆;2.自主、独立、认真完成巩固练习,对照参考答案订正练习中的错误,补充解答残缺部分,及时记录练习失误中的知识残缺与思维缺失,并进行必要的自我反思与总结。3.答案一律填写在规定的答题纸上,按要求及时上交备查。考点要求:1.理解哲学基本问题及其两方面的内容;2.了解划分唯物主义和唯心主义的唯一标准;3.理解唯物主义的基本观点及其三种基本历史形态;4.理解唯心主义的基本观点及其两种基本形态;一.基础知识填空(每空1分,共10分):1.问题是哲学的基本问题。对问题的不同

2、回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。对问题的不同回答,将哲学区分为可知论和不可知论。2.唯物主义在历史发展中形成了三种基本形态,即、、;唯心主义包括和两种基本形态。3.哲学史上存在着、“两个对子”,但从基本派别看,是两大阵营,而不是四军对垒。二.单项选择题(每小题3分,共66分):1.哲学的基本问题是A.理论与实际的关系问题C.思维与存在的关系问题B.主观与客观的关系问题D.唯物与唯心的关系问题2.哲学基本问题在人们的现实活动中表现为A.人与人的关系          B.社会与自然的关系C.人与世界的关系         D.主观与客观的关系3.

3、思维和存在的关系问题,是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。以下生活和实践活动中的问题属于这类问题的是A.经济发展要正确处理速度与效率的关系B.改革管理体制促进经济效益的提高C.科技创新推动生产力的发展D.从学习行为与心理的实际确定学习计划4.在中国哲学史的发展中,名与实、形与神、心与物的关系实质上是A.哲学基本问题的体现B.辩证法与形而上学的对立C.物质与运动关系的体现D.运动的规律性与人的能动性关系的体现5.在思维和存在的关系问题上,如果认为思维和存在没有同一性,则这种观点属于A.不可知论    B.形而上学    C.唯心主义   

4、D.唯物主义6.甲说:“我在故我思。”乙则说:“我思故我在。”从甲乙两人的观点可以看出①两者的观点反映了唯物主义与唯心主义的对立②甲的观点是辩证法的,乙的观点是形而上学的③甲的观点是唯物主义的,乙的观点是唯心主义的④两者的根本分歧在于物质与意识谁决定谁的问题。A.①③④B.①②③ C.①②④  D.②③④7.下列选项与“我思故我在”观点相一致的是 A.未有这事,先有这理    B.吾心即宇宙,宇宙即吾心C.死生有命,富贵在天    D.世界的本质是“绝对精神”8.主观唯心主义与客观唯心主义都主张世界的本原是意识,它们的区别在于A.对物质属性的不同理解B.

5、对意识有不同的理解C.主张意识决定物质D.对意识标准的不同理解9人对客观世界的认识是一个复杂的过程,如果片面夸大某一个片段,就可能导致唯心主义。比如,客观唯心主义就是A.主张人的认识离不开实践B.主张人的认识离不开感觉C.把我们的感觉夸大为世界的本原D.把概念神化为脱离物质的绝对10.列宁把唯心主义哲学称作是“一朵不结果的花”,是因为①唯心主义包含某些合理的思想  ②唯心主义片面夸大意识作用 ③以唯心主义为指导也能正确认识世界和改造世界 ④唯心主义和唯物主义相比较而存在,相斗争而发展A.①②   B.②③   C.①④  D.①③11.有人把唯物主义理解

6、为贪吃、娱目、肉欲、爱财、投机等,而把唯心主义理解为对美德、普遍的人类之爱的信仰。这种观点A.错误理解了唯物主义与唯心主义的根本区别B.正确分析了唯物主义的历史局限性C.主张哲学的基本派别是唯心主义D.揭示了唯物主义与唯心主义的理论界限12.法国哲学家笛卡尔主张物质和精神彼此独立、互不相干,但他在论证物质和精神两个本原怎样结合在一起时,不得不搬出一个万能的“上帝”来帮忙。这表明A.物质与意识的关系并非哲学的基本问题B.二元论调和了唯物主义与唯心主义的对立C.二元论最终陷入了唯心主义的泥沼D.二元论与唯物主义本质上是一致的13.现实生活中存在的不顾实际事实

7、,凭想像与主观愿望办事的错误,说到底是A.是对客观事实的能动反映     B.忽视了意识的能动作用C..违背了物质决定意识的原理 D.没有看到事物之间的联系14.“凡是断定精神对自然界说来是本原的……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。”恩格斯的这一论述表明A.唯物主义和唯心主义都不否认意识反映物质B.哲学的基本问题是意识能否正确反映物质的问题C.凡是认为世界的本原是物质的就是辩证唯物主义D.唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别15.古代朴素唯物主义在根本观点上是正确的,但也有不足之处,它的不足之处主要表现在A.缺少辩证

8、法思想,不能把世界看成不断发展中的物质世界B.它在自然观上是唯物的,在社会历史观

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