阴阳八卦五行学说

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1、中国传统文化——八卦五行一、《易经》八卦二、阴阳五行说一、《易经》八卦1、《易经》释名及其性质2、《易经》的成书过程3、《易经》的结构4、八卦符号系统及其含义5、八卦的推演原理6、八卦思想与现代科学一、《易经》八卦1、《易经》释名及其性质《周易正义•序》“夫《易》者，变易之总名，改换之殊称。……谓之为《易》，取变化之义。”《易纬》“《易》一名而含三义：所谓易也，变易也，不易也。”性质1本是蓍草占卦的记录，是一部算卦的书；性质2爻词记录了世象百态、风土人情，起到了史书的作用;性质3以阴阳二爻为核心，解释世间万物的冲突对抗、此消彼长认识到了物极必反、盛极必衰

2、的道理，实质是一部哲学书被后世学者称为“群经之首”“六艺之原”一、《易经》八卦2、《易经》的成书过程《汉书•艺文志》：《易》道深矣！人更三圣，世历三古。伏羲画八卦周文王组六十四卦作卦辞孔子作“十翼”周公旦作爻辞一、《易经》八卦3、《易经》的结构由经、传两部分组成“经”指卦形、卦辞和爻辞，“传”指“十翼”以“卦”为基本单位共六十四卦，每卦包括卦形、卦名、卦辞、爻辞经、传本分别成书，东汉末将“十翼”部分内容编入“经”，合成一书《彖》两篇，共64条，对应解释六十四卦的卦名、卦义及卦辞；《象》两篇，共450条，解释六十四卦的称“大象”，解释三百八十六爻的称“小象

3、”；《文言》仅有两章，只对应解释“乾”、“坤”两卦。现流传的《周易》中此五篇已与经文混杂《系辞》两篇，相当于《易经》的通论；《说卦》讲解八个单卦所象征的事物及引申意义；《序卦》记述六十四卦的顺序；《杂卦》解说六十四卦的卦义，因其解说不以顺序，错杂而谈，故名为“杂”此五篇传文仍独立成篇列于经文之后一、《易经》八卦4、八卦符号系统及其含义《易经·系辞》：“故易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”八卦符号的基本单位叫“爻”，四象、八卦都是由爻上加爻得出两仪由单阴爻和单阳爻表达四象由阴阳二爻两两重合得出太阴太阳少阴少阳八卦在四象上各加阴阳爻就形成了八卦图

4、形坤艮坎巽震离兑乾八卦太阴少阴少阳太阳四象阴爻阳爻两仪太极八卦图坤艮坎巽震离兑乾一、《易经》八卦5、八卦的推演原理阴阳交感原理：阴阳相交则吉，阴阳不交则凶既济卦：已经成功，未济卦：尚未成功，阴阳得位，形完美。阴阳倒反，形错乱。无活力，初吉终乱。有潜力，吉凶未卜。否卦：天上地下，泰卦：地上天下，阴阳不交，凶。阴阳交感，吉。成语：“否极泰来”即源于此上九九五九四九三九二初九卦辞元，亨，利，贞。爻辞初九潜龙，勿用。九二见龙在田，利见大人。九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四或跃在渊，无咎。九五飞龙在天，利见大人。上九亢龙有悔。一、《易经》八卦6、八卦思想与现

5、代科学创立二进位制的德国数学大师莱布尼兹1701年见到《伏羲六十四卦次序图》后惊叹：“它和我的新算术完全一致”。1930年，中国留法学生刘子华根据《易经》八卦原理推算出第十颗行星的密度、平均轨道运行速度和距日距离，并写成博士论文。现代心理学大师荣格认为西方人相信因果法则中国人更注重从对事物观察中得出经验《易经》六十四卦就是一系列的纪录原型美国学者尼伦伯格等人1966年发现mRNA（核糖核酸）由三个核苷酸规定一种氨基酸称为三体密码而每个核苷酸只含四种碱基中的一个所以四种碱基与三体密码的任意组合共有64种排列方式如果把六条爻的重卦看作三体密码就正好与六十四重

6、卦图完全重合韩国国旗后天八卦配洛书数图二、阴阳五行说1、阴阳五行说的起源和形成2、阴阳五行说的基本思想3、阴阳五行说的象器功用4、“五德终始说”5、阴阳五行说与中医中药学二、阴阳五行说1、阴阳五行说的起源和形成据推断五行说应产生于周朝以前，周朝建立后遭封禁而流失民间，即“周损于野”。阴阳五行说经战国时人邹衍整理重新出世，但其十余万言的著作都已亡佚，其历史哲学思想是通过其他人的引用和阐释流传下来的，其学说也得以列入诸子百家。完整的五行概念最早见《尚书•洪范》，但只强调五行，不提阴阳。西汉司马谈开始将阴阳五行学说合称“阴阳家”。宋代理学家则把阴阳和五行完全融

7、为一体了，认为五行是阴阳变合过程中产生的。二、阴阳五行说2、阴阳五行说的基本思想五行说有两个基本观点五行是构成世界的五种基本元素五行之间存在着相生相克的关系第一种基本观点世间万物都是由五种基本元素构成的也就是金木水火土其中以土为主杂以其他元素单一的元素是不能生成万物的物体因组成元素的多少和比例不同而呈现出千差万别的状态选取这五种元素与当时的生产水平和认识水平有关第二种基本观点认为五行不是各自孤立的而是存在着相生相克的关系相生是相互促进有利于发展之意具体表现为水生木木生火火生土土生金金生水相克也叫相胜就是相互克制维持平衡之意具体表现为水克火火克金金克木木克

8、土土克水金水火木土二、阴阳五行说3、阴阳五行说的象器功用“象”是形状、形象；“器