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《略论魏晋南北朝时期文化结构的更新》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、2001年4月史学集刊Apr.,2001第2期CollectedPapersofHistoryStudiesNo.2略论魏晋南北朝时期文化结构的更新曹文柱(北京师范大学历史系,北京100875)摘要:魏晋南北朝时期,中国文化结构更新主要表现为三个方面:主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立;胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容;地域文化从中原一脉发展成南北分明。关键词:魏晋南北朝;文化结构;主导文化;胡汉文化;地域文化中图分类号:K235文献标识码:A文章编号:0559-8095(2001)02-0026-06魏晋南北朝时期,中国文化经历了一个儒学进行神秘主义
2、改造,创立了一整套天人结构更新和充实的过程。这一过程头绪相当合一的宇宙观和政治论。以后又在统治者的纷杂,内容也异常丰富,大量的文化表象又主持下不断完善,实行谶纬化,使本来作为掩盖着其背后的发展动因,故很不易廓清。但一种文化体系的儒学在政治意识形态领域里如果我们仔细爬梳资料,条分缕析,可以发具有了类似宗教的约束力。现这一时代文化结构变化的轨迹,大体是沿然而到了东汉末年,随着分裂割据取代着三条脉络进行的。这就是:主导文化从儒大一统,汉代儒学一尊地位的政治基础出现学式微转变为三教并立;胡、汉两种文化从危机,传统的价值观逐渐变异。一部分士人隔膜冲突渐进到兼容杂糅;地域
3、文化从中原开始对名教之治的基石——“三纲”,产生了一脉发展成南北分明。较深的疑惑。于是,否定君臣之义、父子之以下分别进行叙述。伦以及夫妻之间不拘礼法的言论和行为,颇[1]行于世。儒学的衰落,就在于过分依赖两汉一社会的政治权力。这种受权力支配的学术处除汉初短时期黄老之学曾占据过统治地处屈从于政治压力,自然承受不起任何巨大位之外,从总体上看汉代的主导文化是儒学。的社会变动。汉代儒学在被统治者推向极致一种相对稳定的主导文化,总要与同样相对后,逐渐出现两种弊端:一方面因过分的章稳定的社会环境相适应。两汉时期神学化的句推衍而导致烦琐穿凿、空疏荒诞;另一方儒学所以长期处于
4、独尊地位,也是和它适应面则因灾异学说和图谶纬书的掺入堕落成粗汉帝国大一统专制集权制度的需要分不开糙庸俗的神学。烦琐空凿使人不得要领,易的。汉武帝时,董仲舒借用阴阳家理论,对生厌烦;神学粗糙必然破绽百出,欺骗性很收稿日期:2000-11-10作者简介:曹文柱(1945—),男,北京人。北京师范大学历史系教授,主要从事魏晋南北朝史研究。·26·差。只是由于通经可以入仕,所以它还能占神上的慰藉。这种社会环境给佛、道两种宗有一定的市场。而一旦这条士子进身之途被教文化提供了一定的发展空间。阻塞后,儒学的衰微更不可避免了。道教是中国土生土长的宗教。它在东汉随着儒学的式微,
5、汉魏之际的思想界出末年开始形成,历经魏晋南北朝由民间道团现三种求新求变的倾向。其一是对儒学本身逐渐上升为官方宗教。汤一介先生指出:“道进行清整。汉末著名学者郑玄兼综百家,遍教和其他宗教派别相比,从一开始就有十分注群经,对混乱的汉代经学做过一番总结性显著的特点:其一是,其他宗教大都要解释的清理,为后世解经奠定了正例。此外,清`人死后如何’的问题,而道教所要求解决的除谶纬也是当时学者振兴儒学的一个举措。却是人如何不死(长生不死);其二是,道教[4]经过学者的努力,谶纬不但在这一时期从儒一开始就有十分强烈干预政治的愿望”。学中被剥离出来,而且还不断地受到官方的(P8
6、9)正是这两个特点,使道教一产生就非常明令禁止。其二是挖掘先秦诸子旧学,以合适合当时社会的需要。道教为人们设计了一时用。在旧学中最先获得重视的是法家和名整套如何不死的办法:一是通过延长生命的家。曹操、诸葛亮虽互为仇雠,但在治国方长度和提高生命的质量以享受人生;二是有略上十分一致。他们都极力推崇名法之学,至一条达到永生的途径。道教宣称,人们通过于孙权也曾公开鼓吹过刑名之术。名、法二饮符水、佩咒印,可以驱病避邪;通过斋戒、家之外,道、墨、兵、杂、纵横诸家皆适应首恶,可以去祸就福;通过导引行气、服食[2]新的形势,顽强地表现着自己。其三是援道金丹,可以养生长寿;通过
7、男女合气之术,可入儒,创立新学。这一新学因以《老子》、以求得人生的欢娱。至于永生之路,则是通《庄子》、《周易》三玄解经,故称玄学。汉末过修炼,形神合一,成仙得道。显然,道教最早向玄学潜行的人物是马融。这位汉末经使人们的视角从天道转向人道,从社会面对学大师,公开颂扬“生贵于天下”的老庄理个人,在一定程度上满足了个体生命的基本论。汉魏之际,在刘表周围聚拢起来的“荆生理和心理需求。道教干预政治的特点,既州学派”已把阐扬玄理,做为了一个重要的可使它成为民众反抗统治者的思想武器,又[3]研讨课题。进入魏晋,玄言大倡,流派纷呈,可使它成为帝王“登授符书,以彰圣德”先是在京
8、洛,后转移到南方,成为一门相当(《魏书
