中世纪科学思想中的沙漠绿洲

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1、科学思想史期末论文哲学与社会学学院2011级哲学系韩雪201111021034中世纪科学思想中的沙漠绿洲——阿拉伯科学在世界思想史上的地位摘要：公元762年，随着西起西班牙、东至印度河流域的庞大阿拉伯帝国的建立，伊斯兰文明迎来了自己的黄金时代。中世纪的阿拉伯人重视理性，掀起了规模宏大的百年翻译运动，使阿拉伯思想家的理性思维水平有了很大提高。阿拉伯世界的理性主义传统导致了中世纪伊斯兰教世界科学和哲学的繁荣，阿拉伯思想唤醒了沉睡的欧洲思想界，导致了欧洲文艺复兴的到来。伊斯兰教由尊重理性而尊重科学，对世界科学的繁荣和发展做出

2、了自己的贡献。可以说，“当欧洲知识陷入黑暗时期时，东方的沙漠中却出现了一片通透的知识绿洲。”关键词：阿拉伯人理性科学思想中世纪（一）伊斯兰文化初期及百年翻译运动不同于基督教教父认为无知更有利于信仰，《古兰经》提倡宗教应该适应社会的需要、宗教与科学结合的重要性，穆哈默德就告诫穆斯林：“安拉会把走知识道路的人引向天堂”，强调“寻求知识是每位穆斯林所必需”。对于善辩的阿拉伯人来说，《古兰经》不仅是宗教典籍，还是300多种学问的源头，如法学、语言学、历史学、文学、自然科学、天文学、哲学等。因此，《古兰经》不仅包括了法律、规章、

3、政治、文明和社会制度等方面的内容，还激发人们去追求知识、理论、希望和思想。阿拉伯统治者非常重视吸收外来知识。阿拨斯王朝在迁都巴格达后，在清醒地认识到当时阿拉伯半岛知识的贫乏和思维的单调，就模仿此前波斯萨珊王朝的帝国图书机构，建立了一个宫廷图书馆，专门负责知识翻译工作，并很快在阿拉伯半岛便掀起了一场规模浩大的翻译运动并持续逾百年。希腊书籍翻译成阿拉伯语，开始于7世纪初。这一时期对外来文化的移植工作虽然只是开始，但阿拉伯人已经通过这次尝试认识到，在阿拉伯世界之外，还有很多值得吸取的东西。倭马亚王朝对这种翻译工作未加组织，致

4、使移植工作在初兴时收效不大。阿拉伯帝国进入阿拔斯朝之后，经过哈里发曼苏尔、拉希德等人尤其是马蒙的努力，使外来文化的移植运动达到了鼎盛。马蒙是阿拔斯朝第七代哈里发（813～8334科学思想史期末论文哲学与社会学学院2011级哲学系韩雪201111021034年在位），在位期间，外来文化的移植活动达到顶峰。马蒙本人博学多才，有理性主义的强烈倾向。他偏爱穆尔太齐赖派的思想，提倡《古兰经》的明文应该与理性判断相符合。为了支持该学派，他不得不到希腊哲学家特别是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人那里去找证据。他还扩建了第五代哈里发拉

5、希德开始建立起的“智慧宫”，有力地推动了这些著作的翻译；并附设了天文台，开始注重数学、天文学和星占学的研究，希腊著作的翻译也成为重点。马蒙甚至派人到拜占廷君士坦丁堡等地搜集到大量的希腊古籍，都被收集智慧宫内，其中就有大量希腊的哲学古籍被译成阿拉伯语。公元830年，著名的景教徒医生胡奈因（HunaynibnIshaq，808~873年）被任命为智慧馆的负责人。他精通阿拉伯、叙利亚以及希腊三种语言，把盖伦及其追随者的大量著作翻译为叙利亚文，还把其中一部分著作译成了阿拉伯文。除医学著作外，他还翻译了亚里士多德的《范畴篇》、《

6、物理学》与《大伦理》，外加柏拉图《迪迈欧》与《国家篇》以及托勒密的星占著作《四书》，又同儿子合作翻译了欧几里得的《几何原本》以及托勒密的《至大论》。他是智慧馆中诸多著名学者的重要例子之一。在百年翻译运动中，阿拉伯人除了将柏拉图、亚里士多德等人的著作移植到阿拉伯世界以外，还大量翻译了诸如希波克拉底、欧几里德、阿基米德、托勒密、毕达哥拉斯等人的数学、自然科学和哲学著作。这次移植运动的规模大、范围广、质量高，在阿拉伯思想史上具有深远意义和重大影响，在世界思想史上也是如此：其一，保存了古代的学术文化。阿拉伯人的移植运动，不仅保

7、存了大量希腊古代文化典籍，而且也保存了很多印度和波斯的古代典籍。古希腊和古罗马哲学家的很多哲学原作，在中世纪多已散佚，而阿拉伯文译本却大多保存下来。波斯和印度的一些学术著作也有类似的情况；其二，对阿拉伯人的思想产生了决定性的影响。阿拉伯人所受希腊思想的影响是显而易见的，就是在思想方法方面也是如此。英国学者汉密尔顿·阿·基布说：“希腊思想给伊斯兰世界最显著的遗产不是科学，而是方法、规程和求知欲。方法和规程来自对逻辑学的研究。”《阿拉伯文学史》汉密尔顿·阿·基布.人民文学出版社,1980第51页由于接受了希腊的思想方法，阿

8、拉伯思想家的理性思维水平有了很大提高；其三，启蒙了欧洲思想界。由于希腊古典著作在中世纪的散佚，欧洲人在公元12世纪以前，几乎无人了解柏拉图和亚里士多德。1125～1280年，西班牙托莱多创办了一所翻译学校，当时许多著名学者在这里进行翻译阿拉伯著作的工作。由于他们的努力，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新被译成欧洲各种文字，欧洲人